淮陽泥泥狗的表達(dá)與傳播淺論

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1、淮陽泥泥狗的表達(dá)與傳播淺論淮陽泥泥狗的表達(dá)與傳播淺論摘要：淮陽泥泥狗以其獨(dú)特的造型和所蘊(yùn)涵的厚重的文化內(nèi)涵而廣受矚目。泥泥狗實(shí)質(zhì)上是原始藝術(shù)在現(xiàn)代社會的民間傳承和發(fā)展。本文從傳播的信息源、傳播渠道以及受眾等角度分析泥泥狗的主耍特征及其對現(xiàn)代雕塑的影響。關(guān)鍵詞：泥泥狗表達(dá)傳播符號泥泥狗是淮陽泥塑藝術(shù)品的總稱。它們用膠泥捏制而成，多以禽、獸為題材，造型怪拙，超出自然，色彩艷麗，線條抽象?；搓柲嗄喙房芍^歷史悠久，在陳楚故里的淮陽生根發(fā)芽，從伏羲時代走到了現(xiàn)在，承載著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。淮陽泥泥狗是伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生的

2、。據(jù)《淮陽縣志》記載，泥泥狗是伏羲、女蝎以及遠(yuǎn)古生靈群像高度概括變形的祭祀物，是縣境民眾世代口傳心授的泥塑工藝。其淵源久長，伴隨著古代文化在境內(nèi)民間的綿延流傳至今。泥泥狗的身份及其表達(dá)民間藝術(shù)作為民俗生活的形象載體，它以多姿的造型、豐富的內(nèi)涵，表達(dá)了民眾在長期的實(shí)踐生活屮積淀下來的情感訴求。從傳播者發(fā)出的信息源來看，泥泥狗的身份較為特殊。泥泥狗表現(xiàn)的動物實(shí)際上并不是具體生活中的鳥類、獸類或牲畜等，而更像是作為神靈、異獸的圖騰形象?！蹲髠?成公十三年》屮說：“國之大事，唯祀與戎?！狈耸稀⑴鰰r代雖然還沒有國家的概念，但rti

3、于祖先之鬼和自然之神在先民心0中都是保佑他們生活安寧的無形力量，先民就希望通過向鬼神祭祀來祛除災(zāi)禍，獲得福佑（《尸子》卷下：“天神曰靈，地神曰?，人神曰鬼?！保?。在淮陽，古老相傳狗是人祖太昊伏羲女姻的圣物，又說泥泥狗是為人祖爺守陵的，老藝人也說泥狗子是人祖伏羲女姻“捋土造人”時傳下來的，都是伏羲的臣民。市此可見，泥泥狗或?yàn)榉伺鰰r代部落的圖騰形象，是所有成員一個共同的祖先或保護(hù)神，神圣尊崇，具有神秘的特別旺盛的生命力量，或?yàn)楹蟠漓敕伺龅钠魑?。它作為祭禮在華夏文化中的地位極其重要。《周禮》屮說，最高的行政長官“宰”第一

4、政務(wù)職責(zé)就是司祭，在儒家經(jīng)典《禮記》中認(rèn)為“凡治人Z道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭”（《禮記-祭統(tǒng)》）。先期泥泥狗的制作者，是一群類似于后代司祭的部族長老,他們組織祭祀儀式，宣示祭祀的含義，構(gòu)架人、鬼、神Z間的精神溝通。泥泥狗的造型有兩個主要特征：一是具有象征或孕育生命的特征,如人祖猴、母子獸、鳥類、獨(dú)角獸、魚、蛇、蛙等。魚和蛙分別象征著女性的外陰和孕育&命的人體。二是具有陰陽相合之象，如陰陽獸，雙頭連體的貓拉猴、雙頭猴、雙頭狗、兩頭鳥（雞），獸相馱等。先期泥泥狗的制作者還處在人類的童年時代，思維簡單但富于幻想，對于自然現(xiàn)

5、象都感到神秘而恐懼。天上的風(fēng)云變幻、H月運(yùn)行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。先人們認(rèn)為，這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅；人類感激這些神靈，同吋也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。泥泥狗的形象源于那個時代人們周圍的自然，乂因?yàn)橘x予了自然萬物靈魂而超脫自然。這樣的造型設(shè)計，不但使自然具有人的動機(jī)、癖好和情欲，甚至把自然物體看成真正的人。泥泥狗傳播的渠道與載體泥泥狗傳播的渠道和載體較為單一，而且從泥泥狗傳播的流傳來看，其傳播的范圍也很有限。較之其

6、他民間文化載體而言，泥泥狗受眾傳播的基本脈絡(luò)大體遵循一條從當(dāng)權(quán)者延伸到大眾的線索。在2009年農(nóng)歷二月二廟會期間，筆者訪問了許多泥泥狗的制作藝人，他們的說法驚人的一致：泥泥狗是伏羲女姻“拎土造人”留下的，制作方法是世代口傳心授而得。從創(chuàng)作群體來看，泥泥狗的藝人集中在距淮陽太昊陵兩公里的十多個村莊?；搓柟欧Q宛丘、陳，為太昊之墟。從新石器時代開始就是我國東夷部族活動的重要地區(qū)。據(jù)河南省文物考占研究所高級研究員曹桂岑考證，淮陽于西周時期始建陳國，淮陽為其都城，戰(zhàn)國末為楚國都城。秦置陳縣。秦末陳勝、吳廣起義在此建立“張楚”農(nóng)民政權(quán)。

7、西漢建淮陽國，東漢建陳國。后歷代為郡、州、府、縣治。從遠(yuǎn)古時代部族的紛繁戰(zhàn)爭，到先秦以降的權(quán)力更迭，巨大的沖擊都沒有阻斷泥泥狗的傳承。制作泥泥狗采用淮陽當(dāng)?shù)馗缓z質(zhì)的黏土，其特性柔軟細(xì)膩，含沙極少，塑造性強(qiáng)，干后堅固不易干裂，呈淡土黃色。黏土摻水后經(jīng)反復(fù)捶打、摔揉處理以后，放置待捏塑作品Z用。泥泥狗的制作有傳統(tǒng)的禁忌，老藝人把泥泥狗看做是祭奉人祖爺?shù)氖ノ?，誰要是改了規(guī)矩就不是人祖爺?shù)暮蟠?為了尊敬人祖和祖輩傳下來的手藝，傳統(tǒng)的題材一般沒有人敢去改，如果改了而大家不能接受，在廟會上就會賣不出去。這樣雖然經(jīng)過民間藝術(shù)家的代代傳承

8、，泥泥狗的用料、造型、紋飾和色彩都保留了祖輩傳承的原始狀貌，仍然保持了比較古老的風(fēng)貌，所以被中外美術(shù)界人士稱為“活文物”、“活化石”。隨著部族的消亡以及后來的權(quán)力更迭，泥泥狗已經(jīng)從遠(yuǎn)古吋期純粹的圖騰和祭祀物品，逐漸演變?yōu)轲B(yǎng)生治病、祈子佑福、兒童把玩、藝術(shù)鑒賞等所用。它的受眾從單一的權(quán)力掌握