現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的倫理道德探析

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1、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的倫理道德探析［摘要］網(wǎng)絡(luò)為人類社會活動提供瞭廣闊的時空，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)前沿和社會需要的結(jié)合點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以其巨大的力量影響和變革著現(xiàn)代社會，但在造福於人類的同時也給倫理道德帶來瞭許多沖突。因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)，增強(qiáng)全社會的網(wǎng)絡(luò)文明意識,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體人文精神，推動網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，淨(jìng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)建和諧的網(wǎng)絡(luò)空間尤其必要［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)倫理；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)文明；價(jià)值［作者簡介］孫蘭欣，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，碩士，廣桂林541004［中圖分類號］B82-057［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-2728(2007)07-0049-03現(xiàn)代網(wǎng)

2、絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和人類倫理道德變革的原動力，並把世界歷史帶放瞭一個大調(diào)整大轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)人類實(shí)實(shí)在在地享受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的極大便利的同時，所引發(fā)的倫理問題也備受人們的關(guān)註一、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的道德沖突“面對迅速延伸的信息高速公路和鋪天蓋地的因特網(wǎng)，我們有一種被一網(wǎng)打盡的感覺，整個世界無處不網(wǎng)，無時不網(wǎng)，無人不網(wǎng)?！边@是一場跨越時空的新的信息網(wǎng)絡(luò)革命，在給人類生活帶來瞭便利的同時，也與倫理道德產(chǎn)生瞭一系列沖突1?網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性與現(xiàn)存道德環(huán)境的沖突網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造瞭一個全新的人類生活環(huán)境，使原有道德經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的

3、隱蔽性、無約束性、擴(kuò)大性和虛擬性，易引發(fā)人格的分裂，導(dǎo)致交往出現(xiàn)的情感淡漠、倫理道德的信任危機(jī)、道德行為失衡等倫理道德問題。這是由於在使用網(wǎng)絡(luò)時終日與媒體畫面打交道，人與人之間的依賴關(guān)系被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代，人與人之間的交流變成瞭人與機(jī)器之間的交往。使人與人的關(guān)系變得功利化、經(jīng)濟(jì)化、冷漠化、商品化，並逐漸喪失最起碼的道德良知與社會關(guān)切。馬爾科維奇說:技術(shù)的文明進(jìn)步創(chuàng)造各種方法來克服人與人之間地區(qū)的和時間的距離，也創(chuàng)造瞭強(qiáng)大的分離因素，其後果就是使人與人之間過分隔離，互不理解和偏執(zhí)，社會組織之間的聯(lián)系越來越弱。特別是網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬和開放性所導(dǎo)致的道

4、德信任危機(jī)，使現(xiàn)實(shí)世界喪失瞭真實(shí)感，出現(xiàn)瞭人與人之間的不信任，給道德的誠信原則以巨大的沖擊。一旦網(wǎng)絡(luò)個體回到現(xiàn)實(shí)生活中，就會對現(xiàn)實(shí)也保持著一種警惕，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界也是虛幻的、不真實(shí)的。網(wǎng)民如果在現(xiàn)實(shí)社會和虛擬社會轉(zhuǎn)變不及時的話，就會加劇現(xiàn)實(shí)社會人際關(guān)系交往上的信任危機(jī)由此可見，網(wǎng)絡(luò)傳播自身體現(xiàn)的技術(shù)理性、工具價(jià)值，在不時地動搖著人們原有的人文理性、目標(biāo)價(jià)值，從而導(dǎo)致人們成為“科技拜物教”的信徒，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中不能自拔，逃避現(xiàn)實(shí)生活，漠視正常的情感關(guān)系和社會關(guān)系，對社會缺乏責(zé)任感和參與感。在信息高速公路上奔馳著的西方文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，“潤物細(xì)無聲”般地

5、影響和改變瞭人們既有的生活方式、行為準(zhǔn)則，從而造成人們價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的紊亂和精神上的困惑2.網(wǎng)絡(luò)交往與人的特殊道德習(xí)性和倫理心理機(jī)制的沖突網(wǎng)絡(luò)空間交往為不道德的入網(wǎng)者進(jìn)行種種不?道德的行為開瞭綠燈，導(dǎo)致瞭網(wǎng)絡(luò)道德意識弱化及道德行為的失衡。個人隱私權(quán)的侵犯，知識產(chǎn)權(quán)的紛爭，網(wǎng)絡(luò)黑客與網(wǎng)絡(luò)偷竊等都是對其最好的說明。其原因是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間裡人們可以根據(jù)自己的需要任意創(chuàng)造自己喜歡的角色，塑造虛擬理想的自我，並在網(wǎng)上尋求自我表現(xiàn)，並且相互交往的對象沒有任何心理負(fù)擔(dān)，仿佛帶上瞭人格面具。有一種肆無忌憚、為所欲為的心理放縱感，這就容易造成個人責(zé)任意識和道德觀念下降，喪失理

6、想信念，導(dǎo)致其精神萎靡，自由散漫，我行我素，價(jià)值觀念扭曲，唯利是圖，不利於人際關(guān)系的穩(wěn)定。這時，網(wǎng)絡(luò)就成為瞭一片似乎可以讓人們?yōu)樗麨榈淖杂傻臉吠痢Ａ硪环矫?，網(wǎng)絡(luò)交往具有平等性的心態(tài)，在網(wǎng)上交往主體的平等性得到瞭強(qiáng)化，交往行為的道德性則有所削弱，倫理道德對“網(wǎng)友”的約束性小，這既強(qiáng)化瞭網(wǎng)友”交往關(guān)系的平等性，也使交往的關(guān)系具有瞭較大的易變性和復(fù)雜性3.網(wǎng)絡(luò)社會道德的不確定性與傳統(tǒng)倫理作用的沖突在網(wǎng)絡(luò)社會中沒有形成統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)個體所持有的觀點(diǎn)不同易造成道德相對主義的盛行，帶來人的認(rèn)知倦怠、倫理判斷力弱化。他們認(rèn)為自己的行為隻要符合自己的信仰即可，

7、不考慮是否破壞傳統(tǒng)道德的問題。個體在全球性的網(wǎng)絡(luò)群體中顯得微不足道，滄海一粟的渺小感覺讓人們覺得自己的行為也就不受什麼限制，具有更多的隨機(jī)性和不確定性。所受到的道德和法律的約束也就更少一些，造成傳統(tǒng)倫理道德防線極易崩潰，並失去其原有的作用。同時，這也助長瞭無政府主義風(fēng)氣，削弱瞭國傢對精神領(lǐng)域的控制。傳統(tǒng)的集體主義道德原則受到瞭來自於網(wǎng)絡(luò)的道德相對主義。無政府主義的沖擊和挑戰(zhàn)。眾所周知，世界上沒有絕對的自由，對自由不加限制必將導(dǎo)致不自由。然而，在互聯(lián)網(wǎng)上，由於沒有統(tǒng)一的管制與約束機(jī)制，無政府主義便在網(wǎng)上逞盡隨意攻擊、護(hù)罵政府、大搞人身攻擊之能事。由於信息

8、交流之間缺少監(jiān)管和引導(dǎo)，隻要某種思潮的流行一旦形成，必然帶有一定的噴性，使得後來者不經(jīng)意間被裹