試論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)呼喚個(gè)體道德自律

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1、試論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)呼喚個(gè)體道德自律(作者:聶沉香發(fā)表時(shí)間:2014年“月)論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)個(gè)體道德自律論文摘要:網(wǎng)絡(luò)的興起使人類的生存方式正在發(fā)生亙古未有的變化。網(wǎng)絡(luò)在給人帶來(lái)便利的同時(shí)也引發(fā)了眾多問(wèn)題,由于他律的相對(duì)不足,亟需加強(qiáng)網(wǎng)民個(gè)體道德自律。提高網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、確立網(wǎng)絡(luò)道德信念、養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣等是網(wǎng)民個(gè)體道德自律養(yǎng)成的主要途徑。在人類進(jìn)入信息時(shí)代的今天,因特網(wǎng)正在打造著一個(gè)全新的社會(huì)平臺(tái),要保證這個(gè)虛擬平臺(tái)的有效運(yùn)行,良好的道德秩序必然成為一個(gè)不可或缺的耘碼。同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣,網(wǎng)絡(luò)世界中也沒(méi)有

2、絕對(duì)的自由,自律才是享有自由的前提和基礎(chǔ)。“只有處于美德自律的境界,道德才能真正被遵守,從而得到實(shí)現(xiàn)。”網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè),亟需培養(yǎng)道德主體的自律意識(shí),發(fā)揚(yáng)自律精神。一、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)面臨的問(wèn)題時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握時(shí)代提出的問(wèn)題。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的普及,將人類帶入了一個(gè)嶄新的時(shí)代——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)正以幾何級(jí)數(shù)在膨脹,據(jù)第23次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告,截至2008年I2月310,中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人,普及率達(dá)到22?6%,超過(guò)全球平均水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度之快、規(guī)模之大、滲透之深,史無(wú)前例,其直接

3、性、便利性、全球性讓每個(gè)身在其中的人都享受到了高科技帶來(lái)的好處。但是,網(wǎng)絡(luò)在給我們學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)良好機(jī)遇的同時(shí),也引發(fā)了諸多網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題:網(wǎng)民的道德失范、人文精神缺失、色情污染和暴力、網(wǎng)絡(luò)病毒的蔓延以及形形色色的網(wǎng)絡(luò)欺詐和網(wǎng)絡(luò)犯罪等。網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)縮影和延伸,人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中匿影潛蹤、獵奇窺隱、放縱宣泄,破壞的不只是網(wǎng)絡(luò)秩序,同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序與倫理道德的解構(gòu)和顛覆。面對(duì)這些問(wèn)題,社會(huì)各界正在積極尋求有效的解決措施。如采取一些技術(shù)防范措施來(lái)保障網(wǎng)絡(luò)安全,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品的研制和開發(fā)也正在加緊進(jìn)行。制定了一系列

4、網(wǎng)絡(luò)法律和法規(guī)來(lái)約束網(wǎng)絡(luò)行為。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展,許多發(fā)達(dá)國(guó)家先后根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況,制定了一系列互聯(lián)網(wǎng)法律和法規(guī)。這些措施都為網(wǎng)絡(luò)行為的有序進(jìn)行提供了極大的可能。但網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題雖然也涉及到技術(shù)層面及法律問(wèn)題,但更多地表現(xiàn)為道德問(wèn)題。因此針對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)效應(yīng)的社會(huì)控制是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程,需要他律(技術(shù)控制、法律制裁、道德規(guī)范約束)和自律(個(gè)體道德自律)共同發(fā)揮作用。目前,他律存在相對(duì)不足,比較而言,個(gè)體道德自律的作用尤為突出。二、個(gè)體道德自律對(duì)解決網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的特殊意義1?他律的相對(duì)不足技術(shù)控制力量單薄。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是以網(wǎng)絡(luò)技

5、術(shù)為基礎(chǔ)的全新空間。因此,IT界人士認(rèn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)效應(yīng)主要采用反技術(shù)控制方式。但人類的科學(xué)技術(shù)本身是不斷發(fā)展的進(jìn)化過(guò)程,技術(shù)與反技術(shù)從來(lái)就表現(xiàn)為一個(gè)反復(fù)循環(huán)的怪圈。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的種種漏洞,目前還沒(méi)有一種手段可以一勞永逸地解決,如防火墻技術(shù)對(duì)于來(lái)自網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的攻擊就顯得無(wú)能為力。而60%的網(wǎng)絡(luò)信息安全問(wèn)題都來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部。所以許多網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商所推出的一些反犯罪技術(shù)只是一種為增加利潤(rùn)、占有市場(chǎng)而不斷推陳出新的“花樣”和“幌子:法制制裁面臨著挑戰(zhàn)。目前,法律面臨著兩方面的挑戰(zhàn):一是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的挑戰(zhàn)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為

6、主體既是信息的接受者又是信息的傳播者,傳播媒體壟斷信息傳播的局面一去不復(fù)返,因而對(duì)個(gè)人性質(zhì)的傳播進(jìn)行控制很有必要,同時(shí)這種控制不僅會(huì)影響人們對(duì)信息社會(huì)傳播的強(qiáng)烈要求,而且還會(huì)涉及到更加復(fù)雜的憲法權(quán)利問(wèn)題。二是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)空間的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有時(shí)空超越性、虛擬性等特點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)空間只是種虛擬的現(xiàn)實(shí),它只存在于人們的思維和想像中,只是邏輯的存在。因此給法律的運(yùn)作帶來(lái)很大的困難,如網(wǎng)絡(luò)犯罪的確認(rèn)問(wèn)題、證據(jù)的確定問(wèn)題、賠償?shù)挠?jì)算問(wèn)題、量刑問(wèn)題等都是法律運(yùn)作的難題。同時(shí)法律的滯后性特點(diǎn),也局限了它的作用范圍。(作者:聶沉香發(fā)表時(shí)間

7、:2014年“月)道德他律的約束力減弱。倫理道德的變化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活變化的反映。當(dāng)人們交往所憑借的物質(zhì)手段以及交往方式發(fā)生變化時(shí),倫理道德自然會(huì)發(fā)生某種程度的量變和質(zhì)變。在電子空間中,社會(huì)生活的基礎(chǔ),人們交往和生活方式逐漸發(fā)生了變化,特別是人們的生活內(nèi)容以及變革中利益關(guān)系的調(diào)整,人們的思想觀念、價(jià)值取向難免發(fā)生改變,人們的社會(huì)角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活或物理空間有很大的不同,人們將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實(shí)直觀角色等物理空間中制約人們的道德環(huán)境。因此,傳統(tǒng)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空受到了較大的沖擊,其約束力大

8、大減弱。面對(duì)原有倫理道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中失去約束力的危險(xiǎn),一種新的倫理——網(wǎng)絡(luò)倫理正在興起,而網(wǎng)絡(luò)倫理目前也面臨著困境,其“倫理意義”較弱。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),尋找或形成適合于網(wǎng)絡(luò)生活方式的倫理價(jià)值的過(guò)程必然不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)完成,如何來(lái)彌補(bǔ)由于信息技術(shù)的沖擊和網(wǎng)絡(luò)的普及所帶來(lái)的道德規(guī)范力度削弱的問(wèn)題,喚醒個(gè)人的道德自覺(jué),就顯得尤為重要。2.個(gè)體道

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