王進(jìn)玉談藝術(shù)家的文化精神品格

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1、王進(jìn)玉談藝術(shù)家的文化精神品格王進(jìn)玉，知名學(xué)者、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家。現(xiàn)為中國(guó)文聯(lián)中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，文化部中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)理事、中國(guó)新水墨畫院研究部主任，《美術(shù)報(bào)》、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、新浪網(wǎng)等眾多知名媒體專欄評(píng)論家。1、藝術(shù)家缺少文化，近年來(lái)一直為外界所批評(píng)、指責(zé)，這也的確是當(dāng)前藝術(shù)界普遍存在的現(xiàn)實(shí)問題。很多藝術(shù)家確實(shí)沒讀過什么書，也不注重自身文化修養(yǎng)的提升。但實(shí)話實(shí)說，很多批評(píng)、指責(zé)的人，也沒有把究竟什么才是藝術(shù)家真正應(yīng)該具備的文化這一問題講清楚、說明白?？傉J(rèn)為所謂藝術(shù)家的文化無(wú)外乎就是要讀很多書，要博學(xué)，要懂文史經(jīng)哲之類，或者要會(huì)寫詩(shī)作文等等。其實(shí)藝術(shù)家的文化

2、絕不是多讀幾本書、能寫幾首詩(shī)幾篇文章那么簡(jiǎn)單，否則，所有的學(xué)者、詩(shī)人、作家就都可以成為藝術(shù)家了。而縱觀中外藝術(shù)史會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些名垂青史的藝術(shù)家，并非全都飽讀詩(shī)書、學(xué)富五車。當(dāng)然，也確實(shí)有一類藝術(shù)家具有扎實(shí)的學(xué)問、深厚的學(xué)養(yǎng)。但也必須承認(rèn)，的確存在天才，天生就是做藝術(shù)家的料兒，天生就有著極好的稟賦、才情，這是后天再如何努力、如何具有我們一般意義上所認(rèn)為的“文化”也比不了的，如畫家王希孟、仇英、達(dá)·芬奇、畢加索，音樂家莫扎特、貝多芬，戲劇家莎士比亞、田漢，喜劇演員卓別林、威廉姆斯，鋼琴家埃克諾默等。因此有人講，藝術(shù)是天才的職業(yè)，不是沒有道理，但不能說這些天才就沒有文化?！?/p>

3、也談藝術(shù)家的文化修養(yǎng)》2、藝術(shù)家的文化并非如我們通常所認(rèn)為的那樣，那不過是廣義的文化概念。對(duì)于從事任何行業(yè)的群體，這種廣義上的文化修養(yǎng)都是需要的，并非只在藝術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)家身上才必需。當(dāng)然也不可否認(rèn)，多讀書對(duì)于藝術(shù)家來(lái)講肯定是必要的，也是提升文藝修養(yǎng)的重要途徑。能寫詩(shī)作文，也是最好不過的，對(duì)提升藝術(shù)家的綜合素質(zhì)也大有裨益。但如果真正從藝術(shù)專業(yè)的角度來(lái)講，藝術(shù)家的文化其實(shí)還不完全如此，而應(yīng)該是他在整個(gè)從藝的歷程中，于藝術(shù)創(chuàng)作的技法里所表現(xiàn)出的思想、情感、審美、格調(diào)，以及他的宇宙觀、世界觀和人生觀等。也就是說，作為藝術(shù)家，你對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)人生，以及對(duì)藝術(shù)，包括對(duì)藝術(shù)本體創(chuàng)

4、作等是如何理解的，理解的程度是膚淺還是深刻，能否通過你的思考和實(shí)際的藝術(shù)行為及專業(yè)的作品來(lái)很好地傳遞給外界，并影響到社會(huì)和他人，而這些才真正是藝術(shù)家文化主體的表現(xiàn)。——《也談藝術(shù)家的文化修養(yǎng)》3、作為藝術(shù)家，除了要在創(chuàng)作的技法技巧等藝術(shù)本體上多下功夫外，還需要加強(qiáng)和培養(yǎng)自己的認(rèn)知力與價(jià)值觀，讓生命、思想和精神等變得更加充盈，更加有厚度、深度與內(nèi)涵，而在這個(gè)過程中，也會(huì)不知不覺間為自己的藝術(shù)創(chuàng)作增添著無(wú)形的“砝碼”。這個(gè)砝碼，主要指的是單靠技術(shù)訓(xùn)練所無(wú)法完全取得的一些東西，諸如作品的格調(diào)、韻味、神采、風(fēng)骨、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)，也往

5、往決定了其創(chuàng)作所最終能夠達(dá)到的水平和高度?！兑舱勊囆g(shù)家的文化修養(yǎng)》4、藝術(shù)家的文化，其實(shí)是藝術(shù)家及其作品由內(nèi)而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì)，所傳達(dá)給外界的一種感覺和信息。從氣質(zhì)、感覺與信息中，能夠看出藝術(shù)家的格調(diào)、品味，看出其對(duì)自然、世界、人生的觀點(diǎn)和態(tài)度，這些才真正是藝術(shù)家文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，而非數(shù)量上具體讀了多少書，寫了多少詩(shī)或文章?，F(xiàn)實(shí)中也的確有很多學(xué)富五車、博學(xué)多識(shí)的人，卻依然成不了藝術(shù)家，為什么？就是因?yàn)槲覀兺ǔＫ斫獾膹V義上的文化，與真正藝術(shù)專業(yè)上所強(qiáng)調(diào)的文化不是一個(gè)概念。雖然之間有關(guān)系，但并不存在直接或必然的因果關(guān)系，因此，籠統(tǒng)地混為一談不能解決“藝術(shù)家缺少文化”

6、的根本問題。——《也談藝術(shù)家的文化修養(yǎng)》5、不讀書，不進(jìn)行文化上的滋養(yǎng)和補(bǔ)充，會(huì)直接影響一個(gè)藝術(shù)家的思想境界與審美能力、審美層次，而它們又直接關(guān)系到實(shí)際的創(chuàng)作，如作品的立意、取景、章法、布局,以及筆墨、色彩等的運(yùn)用和表達(dá)。思想境界高、審美能力強(qiáng)的人，格調(diào)、品味等自然不俗，反之就會(huì)比較糟糕，甚至創(chuàng)作得一塌糊涂。當(dāng)然，不排除天才的存在，但天才畢竟寥若晨星，少之又少。且毋庸置疑，無(wú)論是天才，還是常人，文化與修養(yǎng)上的匱乏，都會(huì)嚴(yán)重影響藝術(shù)家的狀態(tài)，以及藝術(shù)創(chuàng)作的水平?！段幕摒B(yǎng)匱乏會(huì)嚴(yán)重影響藝術(shù)家創(chuàng)作》6、現(xiàn)實(shí)中，有很多人總會(huì)把那些表面的、膚淺的，甚至原始的、野蠻的一種情感

7、、情緒,當(dāng)成是藝術(shù)創(chuàng)作上的全部激情和真誠(chéng)，這其實(shí)是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，至少是片面的。原始的情感、情緒固然重要，也固然真實(shí)，但藝術(shù)不只是這些，“真”只是從事藝術(shù)的根本前提，或者說最基礎(chǔ)的一個(gè)層面，我們還要在“真”中去探尋和創(chuàng)造更多有關(guān)“善”和“美”的東西，從而通過作品來(lái)給人以更高層面的精神享受，抑或更加積極的價(jià)值引導(dǎo)和思想啟發(fā)。這才是藝術(shù)真正的作用和意義所在。它絕不只是任由創(chuàng)作者一味地原始情感宣泄就能夠完成的，更不是巧立名目，以糟踐和破壞藝術(shù)為代價(jià)，來(lái)吸引眼球、嘩眾取寵?！段幕摒B(yǎng)匱乏會(huì)嚴(yán)重影響藝術(shù)家創(chuàng)作》7、無(wú)論是“外師造化”，還是“中得心源