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《中東非洲發(fā)展報(bào)告_殷罡_專(zhuān)題報(bào)告_中東和平進(jìn)程的關(guān)鍵問(wèn)題_耶路撒冷爭(zhēng)端的由來(lái)與癥》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、殷罡耶路撒冷爭(zhēng)端的由來(lái)與癥結(jié)在巴以和平進(jìn)程中,耶路撒冷前途是最敏感、最復(fù)雜和最難解決的問(wèn)題,它不僅關(guān)系到當(dāng)?shù)匕⒗撕酮q太人的世俗權(quán)益,而且關(guān)系到全世界基督徒、穆斯林和猶太人的宗教感情與宗教權(quán)益。耶路撒冷是三大宗教不可替代的圣地,也是當(dāng)代阿猶沖突最先爆發(fā)的地方。阿猶雙方在耶路撒冷地位問(wèn)題上的沖突已經(jīng)持續(xù)了將近一個(gè)世紀(jì),其間城市的地理概念和人文特征發(fā)生了顯著變化,局面日趨復(fù)雜。在巴以雙方試圖就耶路撒冷永久地位達(dá)成協(xié)議的今天,對(duì)耶路撒冷特殊地位的形成、阿猶雙方的爭(zhēng)奪和決定城市前途的諸項(xiàng)因素有所了解,無(wú)疑是非常必要的。一歷史背景和地理概念耶路撒冷不僅是一神教信徒心目中最神圣
2、的城市,也是在原址維持存在和發(fā)展的最古老的城市。耶路撒冷的歷史至少可以回溯到4000年以前,它的史前居民無(wú)據(jù)可考,有歷史記載的最早的居民是公元前2500年前后從阿拉伯半島遷徙至此的亞摩利人。相傳他們是挪亞之孫迦南的后代,故將新的棲息地稱(chēng)為/迦南1地0,居住在迦南地上的亞摩利人便被稱(chēng)為/迦南人0,他們中1這是5圣經(jīng)6上的說(shuō)法;另一種說(shuō)法是:/迦南0的意思是地中海東岸/下沉的地或低地0,見(jiàn)5外國(guó)地名語(yǔ)源詞典6,上海辭書(shū)出版社,1982,第66頁(yè)。36國(guó)際形勢(shì)黃皮書(shū)中東非洲發(fā)展報(bào)告(2000~2001年)ó的耶布斯部落是有據(jù)可考的耶路撒冷最早的定居者?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明:被以色列
3、人征服之前的耶布斯城堡面積約為314萬(wàn)平方米,最多可容納3000居民1。由于依山勢(shì)而建,易守難攻且靠近水源,加之受到埃及人的保護(hù),耶路撒冷成為最后被以色列人征服的迦南城堡。當(dāng)時(shí)的迦南有許多以城堡為中心的奴隸制小王國(guó),耶布斯人的城堡之所以具有特殊的歷史地位,是由于它日后逐漸演變成了三大一神教的圣地。(一)三大宗教圣地的形成三大宗教圣地的形成先后經(jīng)歷了1600年之久。鑒于三大宗教具有一神論的共性和教義上的延續(xù)性,不難理解為什么猶太教、基督教和伊斯蘭教都將耶路撒冷視為圣地。三大宗教圣地的形成依次為:11猶太教公元前1800年前后,希伯來(lái)人進(jìn)入了迦南。初到迦南的希伯來(lái)人曾在亞
4、伯拉罕的統(tǒng)領(lǐng)下同耶布斯人打過(guò)交道,但只限于向耶布斯王麥基洗德貢獻(xiàn)1/10的財(cái)產(chǎn)并受到麥基洗德的禮遇。自亞伯拉罕之孫雅各起,希伯來(lái)人開(kāi)始聽(tīng)從神授,稱(chēng)自己為以色列人o。饑荒迫使以色列人出走埃及,公元前1226年,以色列人在摩西的率領(lǐng)下返回迦南。據(jù)5圣經(jīng)6記載:返回迦南的途中,上帝在電閃雷鳴中顯現(xiàn)于西奈山,授予摩西刻著/十戒0的石板?(即/約板0),第一條戒律便是/除耶和華外,不可信別的15外國(guó)地名語(yǔ)源詞典6,第16頁(yè)。o5圣經(jīng)6上的說(shuō)法,同公元前13世紀(jì)埃及國(guó)王梅奈普塔紀(jì)念自己征服迦南的戰(zhàn)功碑上的記述是一致的。?/耶和華0是基督教神學(xué)家對(duì)猶太教惟一的神YHWH(音/雅赫維
5、0或/雅維0)的誤譯。猶太教禁止直呼上帝的名字,代之以/吾主0(音/阿東乃0)。由于現(xiàn)行所有5圣經(jīng)#舊約6譯本均為基督教譯本,故依慣例采用/耶和華0之說(shuō)。ó耶路撒冷爭(zhēng)端的由來(lái)與癥結(jié)37神0。此后200多年,接受了一神論的以色列人抬著置有約板的約柜轉(zhuǎn)戰(zhàn)迦南,一神教在以色列人征服迦南的過(guò)程中逐漸成形。公元前1006年,大衛(wèi)乘耶布斯人的保護(hù)國(guó)埃及陷入內(nèi)亂之機(jī)攻占了耶路撒冷,擴(kuò)建了耶布斯人的城堡,并將約柜永久性安放在相傳亞伯拉罕弒子祭神的莫利亞山上,并修建了規(guī)模不大的神壇,奠定了猶太教圣殿的雛形。公元前969~前962年,大衛(wèi)之子所羅門(mén)窮7年之工,在莫利亞山上建造了規(guī)模宏偉的
6、耶和華圣殿,史稱(chēng)/第一圣殿0。一般認(rèn)為,第一圣殿的完工奠定了耶1路撒冷作為一神教中心的神圣地位。所羅門(mén)死后,王國(guó)分裂,耶路撒冷成為南部猶大王國(guó)的都城。公元前586年,新巴比倫王國(guó)攻占耶路撒冷,猶大王國(guó)的上層人士和熟練工匠被分批押往巴比倫,史稱(chēng)/巴比倫之囚0。至此,/第一圣殿0時(shí)期結(jié)束。公元前538年,波斯滅巴比倫,4萬(wàn)~5萬(wàn)猶太人在波斯王的鼓勵(lì)和幫助下返回耶路撒冷,用20年時(shí)間在第一圣殿原址上重建圣殿,史稱(chēng)/第二圣殿0。此后的350年間,耶路撒冷猶太社團(tuán)大體上保持著自治地位,圣殿區(qū)得到了先后統(tǒng)治該城的波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和埃及托勒密王朝的尊重。但從公元前198年起,
7、占據(jù)敘利亞一帶的塞琉西王朝在耶路撒冷強(qiáng)迫推行/希臘化0,后又宣布禁奉猶太教,洗劫了圣殿并將其改建為宙斯神廟。塞琉西王朝的做法激起了猶太人的反抗。公元前164年,/馬卡比起義0獲得成功,起義軍恢復(fù)了圣殿,并建立了一個(gè)版圖空前的/馬卡比王國(guó)0。公元前63年起,耶路撒冷又淪為羅馬統(tǒng)治。猶太人曾多次發(fā)動(dòng)起義,但均遭殘酷鎮(zhèn)壓,城市在公元70年和公元135年兩度被毀。公元135年之后,羅馬人在廢墟上重建了耶路撒冷,猶太人15簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)6第八卷,中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1986,第862頁(yè)。38國(guó)際形勢(shì)黃皮書(shū)中東非洲發(fā)展報(bào)告(2000~2001年)ó被禁止入
