湖北高三聯(lián)考

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1、湖北省教學(xué)合作學(xué)校2014屆高三十月聯(lián)考語文試題一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A．敕（chì）造忖（cǔn）度盥（guàn）洗放誕（dàn）不已B．堅(jiān)韌（rèn）間（jiàn）或馴（xùn）熟少不更（gēng）事C．榫（sǔn）頭桅（guǐ）桿黏（nián）液循規(guī)蹈（dǎo）矩D．孝悌（tì）騏驥（jì）逡（qūn）巡鍥（qì）而不舍1．B（A忖（cǔn）C桅（wéi）D鍥（qiè））2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．犧惶忤逆勘誤萇弘化壁B．昧心驚愕效力繁文辱節(jié)C．孟浪戕害捐除一帆風(fēng)順D．玄虛摩登國萃冠

2、冕堂皇2．C（A萇弘化壁-萇弘化碧B繁文辱節(jié)-繁文縟節(jié)D國萃-國粹）3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①詩人余光中的名作《鄉(xiāng)愁》，許多人耳熟能詳：他在東南大學(xué)的一段，卻知者不多。②文藝要謳歌的時(shí)代，反映波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)地人民群眾改造自然、改造社會(huì)的偉大精神世界。A．可是因緣英明呈現(xiàn)B．但是情緣英勇體現(xiàn)C．至于姻緣英雄表現(xiàn)D．不過情愫英武再現(xiàn)3．C（“但是、可是”與后文的“卻”重復(fù)；“因緣”側(cè)重于原因，“姻緣”側(cè)重于婚姻；“英明、英勇、英武”多修飾人；“表現(xiàn)”指的是物體或物質(zhì)顯示出的某種特征和性質(zhì)；“再現(xiàn)”是指過去的事情或情景再次出現(xiàn)；“呈現(xiàn)”是指顯露，出現(xiàn)；“體現(xiàn)

3、”是指某種性質(zhì)或現(xiàn)象通過某一事物具體表現(xiàn)出來。）4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A．急避險(xiǎn)造成損害，是指行為人在遭到緊急危難的情況下，為避免或救護(hù)一個(gè)較大的合法權(quán)益使之不受損害，不得已而對某一較小的利益所致的損害。B．她聰明，就像她的名字“永久的智慧”，幾乎所有的女紅她都會(huì)：烹飪、刺繡、織毛衣，做絹花和洋娃娃，編中國結(jié)和跳交誼舞。C．解決農(nóng)村案件頻發(fā)問題，不僅要在社會(huì)治安上著力，恐怕我們更需要多從增強(qiáng)農(nóng)民權(quán)利等更為宏觀的問題來考慮，如此，才能讓農(nóng)民生活得更有安全感，更有尊嚴(yán)。D．要引導(dǎo)人們“見賢思齊”并使之蔚然成風(fēng)，還要大力加強(qiáng)誠信體系建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，形成濃厚的“

4、見賢思齊”的社會(huì)氛圍。4．D（A句式雜糅，“為避免或救護(hù)……使之不受損害”是將同一個(gè)意思的正反兩種說法糅合在一個(gè)句子中了。要么說“為避免一個(gè)較大的合法權(quán)益受損害”，要么說“為救護(hù)一個(gè)較大的合法權(quán)益使之不受損害”。B并列不當(dāng)，“跳交誼舞”不是女紅C搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)農(nóng)民權(quán)利”應(yīng)為“保障農(nóng)民權(quán)利”。）5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《雷雨》中周萍與繼母繁漪有染，后來他不想再保持這種關(guān)系，于是告訴父親想要到礦上去，借以擺脫繁漪的糾纏。11/11B．哈姆萊特理想崇高，思想深刻，但由于缺少得力的幫手，勢單力薄的他一再拖延復(fù)仇計(jì)劃。C．寶玉夢游太虛幻境，翻看了預(yù)示“金陵十二釵”

5、最終命運(yùn)的圖冊和判詞；“偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人”是寫給巧姐的判詞。D．《吶喊》的創(chuàng)作意圖是描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威，《阿Q正傳》《風(fēng)波》都收集在《吶喊》中。5．B（拖延復(fù)仇計(jì)劃的原因是哈姆萊特的猶豫多疑的性格和人文思想。）二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。倫理本位梁漱溟缺乏集團(tuán)生活之中國人，則一面不知有團(tuán)體，一面不知有個(gè)人。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上說，英美為個(gè)人本位之社會(huì)，蘇聯(lián)為社會(huì)本位之社會(huì)，中國恰都不是。過去中國社會(huì)，從其結(jié)構(gòu)上看，非個(gè)人本位，非社會(huì)本位，乃是倫理本位。何謂倫理本位？本位即重點(diǎn)，個(gè)人本位

6、重點(diǎn)在個(gè)人，社會(huì)本位重點(diǎn)在社會(huì)，倫理本位之重點(diǎn)，乃在相關(guān)系之兩方中之對方。倫者倫偶，指相關(guān)系之兩人而言。例如父子，夫婦、兄弟、朋友、君臣皆是。在此相關(guān)系之兩面中，彼此互以對方為重，是曰倫理。在父則以子為重——是之謂慈父。在子則以父為重——是之謂孝子。以此類推，重點(diǎn)都放在對方。朋友不如此，非好朋友；兄弟不如此，非好弟兄。倫理關(guān)系，即是情誼關(guān)系。因情而有義，父慈子孝，兄友弟恭，皆義也。所以倫理關(guān)系，亦即是相互間之義務(wù)關(guān)系。每個(gè)中國人必須各自認(rèn)識其義務(wù)而履行之，卻從來不許談權(quán)利。這并非是空話，可從經(jīng)濟(jì)關(guān)系驗(yàn)之。試看個(gè)人本位之社會(huì)，財(cái)產(chǎn)既為個(gè)人所有，而社會(huì)本位之社會(huì)則其財(cái)產(chǎn)，主要屬于社

7、會(huì)（共產(chǎn)），中國人之財(cái)產(chǎn)，既不屬于個(gè)人，也不屬于社會(huì)，乍看粗看，似屬于家庭，其實(shí)也不是。中國人父子間夫婦間，財(cái)產(chǎn)是不分的，乃至祖父在堂，祖孫也不分，是曰共財(cái)之義。兄弟間或伯叔與諸侄間，析產(chǎn)分炊，是曰分財(cái)之義。分財(cái)可能不止一次，富者可再度分財(cái)與貧者。親戚朋友則有通財(cái)之義，通財(cái)與分財(cái)不同，是要償還的。每個(gè)中國人，視其財(cái)產(chǎn)之大小，與對人關(guān)系親疏遠(yuǎn)近，而必須負(fù)擔(dān)或照顧家庭以外之人之生活。財(cái)產(chǎn)大，則負(fù)擔(dān)之范圍亦廣，倘不踐行此種義務(wù)，必遭社會(huì)指責(zé)。中國自唐代以來，法律精詳，為世界冠，但于物權(quán)債權(quán)則自來忽