溧水區(qū)高級(jí)中考

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1、溧水區(qū)第二高級(jí)中學(xué)14-15學(xué)年度第一學(xué)期月考（2014-10）高二歷史命題人：魯樹寶一、選擇題（20*3=60分）1.孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道2．“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以潛告之，不知自省，又出怪異警告之，尚不知變，而傷敗乃至。”這反映董仲舒的什么思想A．天人感應(yīng)B．罷黜百家C．君權(quán)神授D．獨(dú)尊儒術(shù)3．趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治，社會(huì)思想訴求的維度》寫到：“黃氏（黃宗羲）之”

2、說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為尺度。”材料認(rèn)為黃宗羲的思想A．繼承儒家民本思想B．繼承并發(fā)展儒家思想C．具有現(xiàn)代民本思想D．儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合4．余英時(shí)說：“如果一定要在中國思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！逼湟罁?jù)是程朱理學(xué)主張A．格物致知B．心外無理C．心即理也D．知行合一5．某位先秦思想家曾有如下評(píng)論：齊桓公致力連擊諸侯，設(shè)法合

3、作維持傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)行正道而不行詐謀的國君；晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國君。該思想家應(yīng)屬于A．儒家B．法家C．道家D．墨家6．“積之而后高，盡之而后圣：故圣人也者，人之所積也”。與此觀點(diǎn)最接近的思想家是A．朱熹B．陸九淵C．李贄D．顧炎武7．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）?！缙溲裕?。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾?！?/p>

4、這則故事反映了A．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立B．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢C．儒家經(jīng)典在民間被神圣化D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法8.劉向在《戰(zhàn)國策續(xù)錄》中說：戰(zhàn)國時(shí)期，“國異政教，各國制斷，上無天子，下無方伯……故孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗”。上述材料意在說明當(dāng)時(shí)A．沒有天子，沒有諸侯，只有游說權(quán)謀之徒得勢B．為適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，各諸侯國重視儒家和縱橫家C．孟子、荀子摒棄學(xué)術(shù)爭端，聯(lián)袂對抗游說權(quán)謀之徒D．從現(xiàn)實(shí)的目的出發(fā)，各諸侯國重視縱橫家，摒棄儒家學(xué)說9.鄭板橋在《蘭石圖》中題詩“敢云我

5、畫竟無師,亦有開蒙上學(xué)時(shí)。畫到天機(jī)流露處,無今無古寸心知?！痹娨怏w現(xiàn)了下列哪種觀點(diǎn)A.孔子的“仁”B.董仲舒的“天人感應(yīng)”C.朱熹的“理學(xué)”D.王陽明的“心學(xué)”7/710．造物者創(chuàng)造了人并對他說：“我將你置于世界的中心……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣”。下列判斷正確的是A．屬于荒誕不經(jīng)，反映歐洲人早期的愚昧B．反映人文主義，是研究文藝復(fù)興的資料C．是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革D．闡述理性學(xué)說，出自啟蒙思想家的

6、著作11.要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家，就必須了解他們所屬時(shí)代的精神。下列符合文藝復(fù)興時(shí)代精神的藝術(shù)作品是ABCD12．“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》?！币闹袃刹恐鞣从吵龅乃枷牖A(chǔ)是A．“約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”B．“人生來就是自由和平等的”C．“再?zèng)]有比理性更高的東西了”D．“人們可以支配自己的命運(yùn)”13.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的

7、到來；在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個(gè)詞”最有可能是A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動(dòng)14.被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身的是A.亞里士多德B.愛因斯坦C.蘇格拉底D.梭倫15.啟蒙思想家盧梭說過：“偉人的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識(shí)到他們的不足?！迸c這句話的含義最接近的觀點(diǎn)是A.人本思想B.人非工具C

8、.仁者愛人D.知識(shí)即美德16.他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向——對內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說，他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是A．蘇格拉底B．普羅泰戈拉C．柏拉圖D．亞里士多德17.下列言論，符合馬丁?路德思想主張的是①我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音7/7②沒有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量③除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了④對于人類的救贖而言，上帝扮演的角色