審時度勢議論文正稿

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1、審時度勢青蛙與雄雞比賽歌喉，青蛙唱了一整夜，卻被評“聒噪，非時”，而雄雞在快天亮?xí)r唱了一遍，得到了“動聽，知時”的好評。雄雞在適當(dāng)?shù)臅r候做了適當(dāng)?shù)氖露玫搅舜蠹业恼J(rèn)可，可見，懂得審時度勢才能打開通向成功的大門。在風(fēng)起云涌的商場，時機如白駒過隙，一不留神就錯失良機，所以審時度勢很重要。陳天橋，在面臨人生抉擇時，放棄大家眼中的“鐵飯碗”，把握住網(wǎng)絡(luò)的商機，創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)公司，憑著自己的智慧、眼光、勇氣和執(zhí)著闖入商場，在短短的五年里把50萬資產(chǎn)變成了150億，成為了中國最年輕的富翁。成就一番事業(yè)，不單單只靠勇氣、學(xué)識和拼搏，更重要的是審時度勢，把握機遇。陳天橋用他的事例告訴我們，并不是我們沒有遇到成功的機

2、會，而是我們在機會面前應(yīng)該懂得審時度勢，選擇做適當(dāng)?shù)氖虑?，才能獲得成功。畢加索懂得審時度勢，明白時代需要他做什么，迎合時代并在世界上取得了極高榮譽，不斷以新的視角看待物體。他的一生風(fēng)格多變，但均被人們認(rèn)可，是因為他的才華，也因為他的審時度勢。魯迅學(xué)醫(yī)為拯救人民，但他漸漸明白精神上的麻木遠(yuǎn)比身體上的虛弱可怕，于是他棄醫(yī)從文，決心從精神上喚醒麻木的國民，一本小說《藥》成為了喚醒心靈的一劑良藥。魯迅審時度勢，在國家危難關(guān)頭，做出了一個漂亮的選擇。回望歷史風(fēng)流人物，他們的成功無一不是因為懂得審時度勢。他們?nèi)缧垭u一樣知時，順應(yīng)形勢并抓住時機，在歷史長河中留下了美妙的歌聲。然而有些人卻如青蛙，做事不能審時

3、度勢，終留下了遺憾。經(jīng)典物理學(xué)理論體系的創(chuàng)立者牛頓，在他的后半生因不能審時度勢而葬送了前程。他花了大量時間力圖從上帝那尋找大體運行的“第一推動力”，并冷淡了對科學(xué)的奮求，追求飛黃騰達。牛頓因為沒有審時度勢，在生命中留下了遺憾。人生就如一場歌唱比賽，誰能審時度勢，誰能適時高歌，誰就可能是贏家。讓我們做知時的雄雞，審時度勢，把握人生的機遇，高歌一曲。文/陳禹霏篇二：專題十六議論文閱讀專題十六議論文閱讀,五年中考命題規(guī)律①近5年來，貴陽只是在2011年考查過議論文。題量5題，總共12分，所涉及的考點有用成語概括文章主旨、句子在結(jié)構(gòu)上的作用、論證方法、仿寫、補充論據(jù)等。②預(yù)計2016年貴陽中考，有可能

4、涉及到議論文的考查，考點不會有較大的變化。,貴陽五年中考真題及模擬凡事皆有度(2011貴陽中考)①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自

5、由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失?！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。④例如對美的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼懥藮|鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢姡〉胶?/p>

6、處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是人的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應(yīng)該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。⑥“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”。例如量變到一定程度下才會發(fā)生

7、質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。⑦有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。⑧我們的身邊處處是“度”，藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講