《山羊茲拉特》課件

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1、小說(shuō)即“人生”，讀小說(shuō)就是讀世界讀人生閱讀小說(shuō)，首先不是去“解釋”，而是把自己“擺”進(jìn)去，帶著自己的人生經(jīng)驗(yàn)去遭遇小說(shuō)的世界，遭遇小說(shuō)里的人生。山羊茲拉特巴什維斯·辛格正　音硝(xiāo)皮匠　　溫馴(xùn)撮(zuǒ)冰雹(báo)草垛(duǒ)游弋(yì)咩(miē)雪橇(qiāo)陀(tuó)螺(luó)羊圈(juàn)辛格19O4-1991）美國(guó)作家。出生于沙俄統(tǒng)治下的波蘭，祖父與父親都是猶太教的長(zhǎng)老。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學(xué)習(xí)希伯來(lái)文和意第緒文，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，這一切都鑄就了他作品的重要特色。代表長(zhǎng)

2、篇小說(shuō)有《莊園》《盧布林的魔術(shù)師》等辛格的短篇小說(shuō)創(chuàng)作也很突出，至今已發(fā)表I0余部短篇小說(shuō)集，此外還有2個(gè)劇本、3部回憶錄。11部?jī)和适录?978年，由于“他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種藝術(shù)既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類(lèi)的普遍處境”，辛格獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。請(qǐng)用一句話概括文意阿隆在賣(mài)羊路上遭遇暴風(fēng)雪，茲拉特協(xié)助阿隆共同戰(zhàn)勝并安全回家。情節(jié)：開(kāi)端　節(jié)前決定賣(mài)羊發(fā)展　賣(mài)羊途中遇暴風(fēng)雪高潮　風(fēng)雪中相互救助結(jié)局　安全回家不再賣(mài)羊阿隆家人有怎樣的困境？他們?yōu)槭裁磿?huì)想到賣(mài)掉茲拉特？阿隆遇到了哪些困境?如何解決這些困境?1、年紀(jì)小孤身一人2、風(fēng)雪交加迷失

3、方向3、衣著單薄食物甚少阿隆如何解決這些困境?1、物質(zhì)上：茲拉特給予幫助2、精神上：茲拉特給予安慰由“走出困境”你想到了什么？愛(ài)有人說(shuō)“愛(ài)”這一情感要素是推進(jìn)這篇小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力。你同意嗎？為什么？總結(jié):情感有時(shí)是小說(shuō)的表現(xiàn)對(duì)象，作為題材出現(xiàn)．有時(shí)是籠罩于全篇的氛圍，成為作品的基調(diào)．有時(shí)是貫穿全篇的線索，統(tǒng)攝作品的材料．有時(shí)是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的動(dòng)力，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展．情感也能像霧一樣籠罩在小說(shuō)里，營(yíng)造小說(shuō)的氛圍和基調(diào)．作品為什么以動(dòng)物與人的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)這一情感的表現(xiàn)呢？歷經(jīng)“生離死別”和失而復(fù)得的情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡(jiǎn)單的人

4、與動(dòng)物這一有著內(nèi)在等級(jí)關(guān)系設(shè)置的階段，進(jìn)而真正具有了平等的可能。愛(ài)在人與動(dòng)物之間的這種互動(dòng)，與小說(shuō)的情感主題不再單調(diào)乏味，而是呈現(xiàn)出和諧完整的獨(dú)特格局。一行的白鷺上青天晚飯后，漫步校園，學(xué)生的一陣驚呼聲把我的目光引向高空。只見(jiàn)一行白鷺紛飛在晚霞映襯下的天宇，煞是好看。學(xué)生指指點(diǎn)點(diǎn)，笑語(yǔ)連連。-------學(xué)生欣賞這種高遠(yuǎn)的景物，意境開(kāi)闊，詩(shī)意盎然，是書(shū)本和課堂里得不到的感受。在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后一定是胸襟寬廣，詩(shī)情滿懷。唐詩(shī)里的烏鴉，宋詞里的遠(yuǎn)帆，元曲里的云天，哪一種不是能把人的眼光引向遠(yuǎn)方？就這樣欣賞著，思考著，有一種超然物外的感覺(jué)。這時(shí)

5、路過(guò)兩位學(xué)生，看上去挺溫文爾雅的。一個(gè)說(shuō)：“要是皮槍該有多好呀，可以把它們打下來(lái)?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“皮槍是夠不到，要用銃，‘叭’的一下，烤著吃?！蔽也恢浪麄?cè)谙胂笾鯓拥拿牢?，但我知道那是怎樣血腥的?chǎng)面。人類(lèi)呀，當(dāng)你想著的都是“萬(wàn)物皆有備于我”時(shí)就離毀滅不遠(yuǎn)了。隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代人正面臨著“情感的暖死亡”，“嗜新癥”使人類(lèi)毫無(wú)保留地拋棄一切——不止是物品，而且包括親情、友情與故土。（康得拉·洛倫茨《文明人類(lèi)的八大罪孽》）毋庸置疑，這是一個(gè)狂歡的時(shí)代。但是，物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)，卻掩飾不了精神世界的貧瘠；狂歡的世界里，人類(lèi)個(gè)體卻越發(fā)孤獨(dú)。所謂的“現(xiàn)代

6、化困境”在我們的時(shí)代里顯得那樣突出。我們無(wú)法回避，也不可能回避。被“現(xiàn)代化困境”包圍的人，他們的孤獨(dú)、無(wú)助與迷惘，使他們朝著一條更加冷漠與蒼涼道路走下去。愛(ài)－最高尚的情感愛(ài)是一種胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限于一時(shí)一地一己之身，而是超越了貧富與階級(jí)、國(guó)家與民族的界限，使人們關(guān)注那些苦難中的同類(lèi)，關(guān)懷和同情弱者；它是真善美的結(jié)晶，使人們忘記仇殺，忘記自己的傷痛，本文作者不僅將愛(ài)的目光投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔山羊。