子午流注+圖說

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1、子午流注圖　　子午流注，是針灸于辯證循經(jīng)外，按時取穴之一種操作規(guī)程方法。它的含義，就是說人身之氣血周流出入皆有定時，《針灸大成》徐氏有“剛柔相配，陰陽結合，氣血循環(huán)，時穴開闔”之說。血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經(jīng)所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法?！　『沃^開穴?　　有人以為開穴的原因是因為營氣和衛(wèi)氣恰在同一點上相遇，這一點上的穴就開了，這是大謬。要知道營

2、衛(wèi)之氣在人體各部無時不在無處不在的，內(nèi)經(jīng)說:“營衛(wèi)之氣一日夜分別運行都是五十周，周而復始，共行八百一十丈”而且每天如此，這樣一算，豈不是每天營衛(wèi)之氣都有碰頭的機會了么？再仔細一算它們碰頭的機會在一天中有五十次之多；一天二十四小時，五十除于二十四得二，那就是營衛(wèi)之氣在同一點相遇有兩次，如此說來，不是每天同一經(jīng)穴要有兩次開穴，而且天天都一樣么這種理論如何站得住腳　　其實他是把“開”字誤解做“開放”的意思,以為經(jīng)穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。其實開字是宣通的意思，就是經(jīng)氣在這時居于該穴，和該穴

3、有關的身體各部病邪，都可藉針灸補瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，）所以開穴時取此穴治病，效果最好（內(nèi)經(jīng)中有守時待氣之說,就是這個理論的根據(jù)）人體臟腑經(jīng)脈，六十六個經(jīng)穴(五行穴)都配合陰陽五行，“時”“日”天干也配合陰陽五行.因為人體是一個小天地，天地之氣和人體之氣是相應的，所以營衛(wèi)之氣在人體經(jīng)脈中就有盛衰不同的時候，而五行又有生克的關系，相生,同氣才能相應而合；相克，異氣就不能相應而合。所以十二“經(jīng)的天干”逢到“日的天干”相同時，同氣相應，這條經(jīng)上的穴，只要

4、“穴的五行”和“時的五行”相應,經(jīng)氣旺盛,這穴就“開”了。但是為什么用天干而不用地支呢？因為天之氣以陰陽五行生化萬物，針灸治病完全是根據(jù)氣化原理來的，所以前賢探究出經(jīng)氣與天氣相應的道理，而發(fā)明了“子午流注”針法。　　它是注重時間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經(jīng)脈》篇、《營氣》篇，以及《難經(jīng)·一難》、《二十三難》都有記載?！鹅`樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其余均無配屬。《難經(jīng)·六十四難》對井滎俞配屬五行和十

5、干運用，才有進一步的說明?！鹅`樞·衛(wèi)氣行》篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”?！鹅`樞·五亂》篇說：“經(jīng)脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時”?！鹅`樞·順氣一日分為四時》篇說“：以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”?！端貑枴ぐ苏衩髡摗氛f：“凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時而調(diào)之”?！都滓医?jīng)》說：“隨日之長短，各以為紀，謹候氣之所在而刺之是謂逢時。病在于陽分，必先候其氣之加于陽分而刺之。病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。謹

6、候其時，病可與期，失時反候，百病不除”。凡此皆與子午流注有密切之關系。南唐·何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應用和方法，作了概括的說明，元·竇漢卿著《標幽賦》，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時日之旺衰”，由此可見子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨特的針刺方法。它如明代的《針灸節(jié)要》、《醫(yī)學入門》、《針灸大成》等書皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流注逐日按時定穴歌訣”，學者多為習誦以便應用?？芍游缌髯⒎ㄓ蓙硪丫?，是千百年來勞動人民所注重的一種高級的針灸療法?！　∽?/p>

7、午流注者，謂剛柔相配，陰陽相合，氣血循環(huán)，時穴開闔也。何以子午言之？曰：子時一刻，乃一陽之生；至午時一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，經(jīng)有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)，三焦、包絡也。三焦乃陽氣之父，包絡乃陰血之母，此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十干，每經(jīng)之中，有井、滎、俞、經(jīng)、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經(jīng)金而陽經(jīng)火，陰合水而陽合土。經(jīng)中有返本還元者，乃十二

8、經(jīng)出入之門也。陽經(jīng)有原，遇俞穴并過之，陰經(jīng)無原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》云：六陰經(jīng)亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡內(nèi)關是也。故陽日氣先行，而血后隨也。陰日血先行，而氣后隨也。得時為之開，失時為之闔，陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納于三焦；陰干注臟，乙、丁、己、辛癸而重見者，血納包絡。如甲日甲戌時，以開膽井，至戊寅時正當胃俞，而又并過膽原，重見甲申時，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時，以開