簡析聊齋志異中的精靈形象

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1、.西北民族大學(xué)畢業(yè)論文論文題目簡析《聊齋志異》中的精靈形象姓名張婷婷學(xué)號(hào)P090710846學(xué)院文學(xué)院專業(yè)班級(jí)09級(jí)2班指導(dǎo)教師多洛肯..簡析《聊齋志異》中的精靈形象摘要:《聊齋志異》是中國古代文學(xué)小說的巔峰之作，作為一部集志怪和傳奇于一體的小說，它所取得的成就與影響是后世之作所不可逾越的。他運(yùn)用了傳奇的筆法創(chuàng)造了一系列花妖狐媚、創(chuàng)造了一個(gè)幻想的世界。所以，作者對(duì)花妖狐媚的描寫篇章可謂不占少數(shù)。在作品中，對(duì)狐貍精的描寫叫人對(duì)這一生物有了新的認(rèn)識(shí)；對(duì)鬼魅的形象勾勒也叫人過目難忘；但其中對(duì)精靈的描寫更是叫人有眼前一亮的感覺。本篇?jiǎng)t選取《聊齋》中的精靈這一形象，選取作品中的相

2、關(guān)篇章并對(duì)精靈這一形象進(jìn)行研究分析。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》精靈形象在中國，優(yōu)秀的文學(xué)作品可謂不在少數(shù)，無論是四書五經(jīng)，還是到后來的四大名著，它們所取得的成就都應(yīng)該是令中國人所引以為傲的?！读凝S志異》雖然沒有四書五經(jīng)和四大名著那樣被人所熟知，但它所取得的影響力也是不可小覷的?！读凝S志異》一書是由清代的蒲松齡撰寫而成的。在作品中，作者描寫了一系列花妖狐鬼的形象，這種使用傳奇筆法的描寫使人進(jìn)入了別樣的世界，帶給讀者一種新鮮、刺激的感覺。由于《聊齋志異》所產(chǎn)生的影響，古今中外的許多學(xué)者都對(duì)作品有一定的研究，這樣就使作品被更多人所熟知。而本篇?jiǎng)t重點(diǎn)選取作品中關(guān)于精靈的篇章，并對(duì)精靈

3、這一形象進(jìn)行研究分析。關(guān)于“精靈”這一形象，很多人以為是外國文化中的一種，其實(shí)不然，因?yàn)槠浔旧砭陀小肮砉帧钡囊馑迹跃瓦x取“精靈”作為翻譯用的詞。而在中國，其實(shí)古時(shí)就有關(guān)于精靈的傳說，所表達(dá)的意思更近于“精魂”..。在《聊齋志異》中，描寫動(dòng)物的篇章約有三十幾篇，而其中描寫精靈的篇章就更是為數(shù)不多了。如描寫青蛙精的《青蛙神》、描寫香樟精的《花姑子》、描寫魚精的《白秋練》、描寫花精的《荷花三娘子》《香玉》《葛巾》《黃英》等，這些都是關(guān)于精靈的篇章，除此之外還有一些也是描寫精靈的，現(xiàn)就將這些篇章進(jìn)行分類表述，并對(duì)每一類進(jìn)行分析已達(dá)到研究目的。通過對(duì)作品中精靈的了解，現(xiàn)將它們

4、分為：“情”與“義”的化身、“物、人、妖”之間的變換、永恒的主題——愛情，這三個(gè)方面進(jìn)行研究。一．“情”與“義”的化身“仁”“義”“禮”“智”“信”這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。而義是道德的代表，是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，因此它至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。在人與人交往的社會(huì)中，我們理應(yīng)做到一言九鼎、言之有信和知恩圖報(bào)這最基本的兩個(gè)方面。但在蒲松齡生活的時(shí)代，人與人之間不講信用、不講道德規(guī)范、不講禮儀倫理，講求的是私利、是獨(dú)善其身，即使是多年的老朋友也有可能為了一己私利而落井下石。在這樣一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代里，蒲松齡卻按照理想主義的思想創(chuàng)造出

5、了一個(gè)個(gè)重情重義、知恩圖報(bào)的形象，而這些形象卻不是人，而是重情義、講義氣的精靈。這些精靈能夠?yàn)榱艘粋€(gè)“情”字、能夠?yàn)榱艘粋€(gè)“義”字、甚至為了一句玩笑的話而來到人間，在人間它們上演了一出出令人蕩氣回腸的、感人至深的故事。作者正是通過這樣的故事去啟迪人、感化人，叫人們?cè)鯓幼鋈?、怎樣待人，作品中所傳達(dá)出的這種思想一直沿用至今。..在《聊齋志異》中，《花姑子》可謂名篇?！痘ü米印芬黄饕鑼懙氖窍阏辆?，作者抓住“異類”的特有氣質(zhì)對(duì)其進(jìn)行了描寫。在《花姑子》一篇中，作者主要寫了章叟、花姑子和安生三者之間的故事。安生是一個(gè)喜歡放生的人，如果看到捕獵者捕到動(dòng)物則不惜重金將動(dòng)物買回來然

6、后放生。章叟就是安生放生的眾多動(dòng)物中的一個(gè)，所以當(dāng)安生夜行馬上就要誤入蛇精口中之時(shí)，曾經(jīng)被救的老獐精挺身而出幻化成章叟擋住了蛇精。安生被救之后被章叟帶回了家中，安生便在家中見到了章叟的女兒花姑子，并對(duì)她一見鐘情。按照以往的常理說，安生對(duì)章叟有救命之恩，現(xiàn)在安生又與章叟之女一見鐘情，章叟理應(yīng)將自己的女兒許配給安生以報(bào)答安生曾對(duì)他的救命之恩。但作者卻并沒有這樣寫，他不拘泥于傳統(tǒng)的套路而是另辟蹊徑的反對(duì)他們?cè)谝黄?，而這一描寫也正體現(xiàn)了蒲松齡所撰寫的《聊齋志異》的與眾不同之處。在作品中，作者的描寫充分的做到了同樹不同枝、同枝不同葉，即使是篇章有相似的地方但作者在細(xì)節(jié)的處理上卻大

7、不相同就像本篇中作者對(duì)安生和花姑子戀情的描寫?；ü米硬粌H是一個(gè)美麗年輕的女子，更是一個(gè)純潔善良可愛的女子，她還不懂得要在男子面前裝羞澀，而是第一次見到安生就是“嫣然含笑，殊不羞澀”[1]蒲松齡著，朱其鎧主編，《聊齋志異》（中），人民文學(xué)出版社，北京，1998，P6341]。在兩次“沸酒”的情形及動(dòng)作反應(yīng)中充分顯示出來花姑子的善良可愛。第一次是真沸，章叟為接待安生讓花姑子溫酒，花姑子用薥蕊插紫姑，隨挨了章叟的責(zé)罵，但安生卻看出來花姑子的機(jī)靈。而第二次則是假沸，安生因?qū)ü米右灰婄娗?，所以他趁章叟不在就?duì)花姑子求愛，進(jìn)行強(qiáng)吻，花姑子就大聲疾呼