大眾傳播理論復(fù)習(xí)

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1、大眾傳播理論緒論1.傳播的定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（結(jié)合社會(huì)學(xué)和信息科學(xué)的視點(diǎn)）構(gòu)成要素：①傳播者：又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，在社會(huì)傳播中，傳播者既可以是人，也可以是群體或組織。?②受傳者：又稱信宿，即訊息的接受者和反應(yīng)者，傳播者的作用對象。作用對象一詞并不意味著受傳者是一種完全被動(dòng)的存在，相反，他可以通過反饋活動(dòng)來影響傳播者。?③訊息：訊息指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的。?④媒介：又稱傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)者，也

2、是將傳播過程中的各種因素相互連接起來的紐帶。?⑤反饋：指受傳者對接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對傳播者的反作用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋訊息是受傳者能動(dòng)性的體現(xiàn)。反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。2.人內(nèi)傳播：內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播、自我傳播。指個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。人際傳播：個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。（兩個(gè)行為主體之間的信息活動(dòng)）群體傳播：群體傳播就是將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實(shí)現(xiàn)的過程，形成群體意識(shí)和群體結(jié)構(gòu)，并反過來成為群體活動(dòng)的框架。組織傳播：指組織所從事的信息

3、活動(dòng)。包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，這兩個(gè)方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。3.群體壓力：群體中的多數(shù)意見對成員中的個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。在面臨群體壓力的情況下，個(gè)人和少數(shù)意見一般會(huì)對多數(shù)意見采取服從態(tài)度。趨同心理：也叫做遵從性，指的是個(gè)人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。很多情況下，個(gè)人被迫接受群體意見，正是出于這種擔(dān)憂。美國經(jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)1.四大先驅(qū)（傳播學(xué)四大奠基人）：拉斯韋爾宣傳與傳播研究美國現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一宣傳分析研究：?1927年《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》此書刺激了兩次大戰(zhàn)之間的宣傳研究，使之成為當(dāng)時(shí)學(xué)界和社

4、會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。傳播過程研究：1948年《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》此書中拉斯維爾最早總結(jié)了社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能并提出了傳播基本過程的五個(gè)主要環(huán)節(jié)和要素。這個(gè)過程模式雖然具有單向性和直線性的缺陷，但它明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究），對形成傳播學(xué)的理論體系的基本框架具有重要意義。盧因“把關(guān)人”研究德國社會(huì)心理學(xué)家群體力學(xué)：要改變一個(gè)人的態(tài)度，不僅要考慮他個(gè)人的因素，更要考慮他所屬的群體因素。人是社會(huì)性的動(dòng)物，當(dāng)處于一個(gè)群體時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種趨同性，會(huì)受到群體或多或少的影響。?“把關(guān)人”理論：盧因最早提出這個(gè)理論（牛下水的實(shí)驗(yàn)）。1

5、947年，盧因在《群體生活的渠道》一書中再次論述了這個(gè)問題，他認(rèn)為在群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道?；舴蛱m說服效果研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家1953《傳播與說服》開創(chuàng)了態(tài)度問題研究的先河把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域；揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的子彈論效果觀提供了重要依據(jù)拉扎斯菲爾德經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究奧地利社會(huì)學(xué)家“兩級(jí)理論”的提出者認(rèn)為大眾傳播只有通過意見領(lǐng)袖的中介才能發(fā)揮影響1940“伊里調(diào)查”1944《人民的選擇》其研究結(jié)果結(jié)束了“槍彈論”統(tǒng)治傳播學(xué)的研究時(shí)代，從此傳播效果研究進(jìn)入到了“有限效果論”時(shí)期其他學(xué)者：

6、施拉姆傳播學(xué)科的創(chuàng)立《大眾傳播學(xué)》（創(chuàng)立標(biāo)志）《傳播過程與效果》施拉姆學(xué)派：傳播學(xué)學(xué)科地位的成熟?！赌腥恕⑴?、信息、媒介——人類傳播概覽》：奠定其傳播學(xué)集大成者的學(xué)術(shù)地位（第一部全面系統(tǒng)闡述傳播理論專著）1.拉斯韋爾的傳播模式（5W）1948《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》中首次提出直線模式人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展1.傳播活動(dòng)經(jīng)歷的階段：口語傳播→文字傳播→印刷傳播→電子傳播符號(hào)與信號(hào)時(shí)代---說話和語言時(shí)代—文字時(shí)代---印刷時(shí)代---大眾傳播時(shí)代2.歷史進(jìn)程的特點(diǎn)口語傳播時(shí)代從人類開口說話到用手寫字的這一漫長時(shí)期就是口語傳播時(shí)代。口語的產(chǎn)生，大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程。它是

7、猿與人的分界線，是人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具。有了口語，人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)得以交流，從而為社會(huì)成員所共享。知識(shí)也得以傳承。局限性：只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流；口語使用的音聲符號(hào)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，記錄性較差，口語信息的保存和積累只能依賴人腦的記憶力。文字傳播時(shí)代文字的發(fā)明與使用，與工具、火、語言本身一樣，是人類歷史進(jìn)程中最重要的成果之一?？茖W(xué)、藝術(shù)、政治、宗教的偉大活動(dòng)都是因?yàn)槿藗兡軌蜷喿x才得以實(shí)現(xiàn)。文字發(fā)明的重要意義：1.文字克服了音聲語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，