學(xué)堂樂(lè)歌教育研究

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1、學(xué)堂樂(lè)歌教育研究一、新音樂(lè)教育之樂(lè)歌教育的產(chǎn)生學(xué)堂樂(lè)歌教育的產(chǎn)生，可以從兩方面進(jìn)行探究，既有鮮明的外力作用，又有深刻的社會(huì)內(nèi)因。外力作用源于帝國(guó)主義對(duì)華的入侵。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火與列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮掩護(hù)下來(lái)到中國(guó)的西方傳教士，大力宣傳西方音樂(lè)文化，猛烈沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，促使中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)型。此外，中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的急劇變化,勢(shì)必影響到音樂(lè)文化的漸變，因而成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育改革的內(nèi)在因素。當(dāng)“中國(guó)封建時(shí)代的音樂(lè)文化產(chǎn)物傳統(tǒng)音樂(lè)已完成了其作為主流地位音樂(lè)文化的歷史使命，時(shí)代呼喚著一種新的音樂(lè)形態(tài)

2、的誕生，以成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。”[2](P116)因此，為抵御外侮、救亡圖存，清政府先后搞了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政三次近代化運(yùn)動(dòng)，這在客觀上為新音樂(lè)教育的改革提供了條件。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，清政府積極培養(yǎng)人才，開辦了許多近代新式學(xué)校，為中國(guó)近代音樂(lè)教育的出現(xiàn)，作了教育硬件上的準(zhǔn)備。然而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的失敗，徹底宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。同時(shí)因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，迫使政治精英們意識(shí)到，只有向日本學(xué)習(xí)，走西方的道路，才能避免亡國(guó)的危機(jī)。因?yàn)樘幱谕瑫r(shí)期的日本在經(jīng)歷了1868年的“明治維新”

3、改革后，在使其建立起完備的西方政治、經(jīng)濟(jì)、教育體制，成為先進(jìn)的資本主義國(guó)家的同時(shí)，還廢除了與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的不平等條約，贏得了國(guó)家獨(dú)立與民族解放。此外，由于中國(guó)與日本在地域上較近，能夠節(jié)省一定的留學(xué)費(fèi)用，加之受“中日同文同種”觀念影響，日本成為中國(guó)人效仿的最佳選擇。在戊戌變法中，維新派領(lǐng)導(dǎo)人熱情宣傳音樂(lè)對(duì)思想啟蒙的重大作用，大力提倡興辦新式學(xué)堂、開設(shè)樂(lè)歌課、發(fā)展音樂(lè)教育，并提出改革音樂(lè)的主張,新音樂(lè)教育改革是循序漸進(jìn)的。早期改革人士的推崇，為學(xué)堂樂(lè)歌的傳播推波助瀾，如梁?jiǎn)⒊鲝垺敖袢詹粡氖陆逃垙氖陆逃瑒t

4、唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬(wàn)萬(wàn)不可闕者?！盵3](P62)清末新政中頒布的《欽定學(xué)堂章程》，將“樂(lè)歌”列為學(xué)校必須開設(shè)的課程之一，加速了樂(lè)歌教育在學(xué)堂教育中的普及進(jìn)程。當(dāng)“1912年共和國(guó)建立后，盡管政治、經(jīng)濟(jì)的混亂仍然困擾著各階層的中國(guó)人民，從當(dāng)時(shí)的教育主管部門講，對(duì)于繼續(xù)推行新的教育體制和發(fā)展新的音樂(lè)教育還是重視的?！盵4](P98)因此，從清末到民初，學(xué)堂樂(lè)歌具備產(chǎn)生與發(fā)展的客觀條件。其作為西學(xué)東漸的產(chǎn)物，在效仿西方音樂(lè)文化的實(shí)踐中，開創(chuàng)了中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展的新局面，接下來(lái)筆者就以學(xué)堂樂(lè)歌教育作為研究對(duì)象，進(jìn)一步

5、挖掘清末民初新音樂(lè)教育在“硬件”與“軟件”方面的創(chuàng)新。二、新音樂(lè)之樂(lè)歌教育在“硬件方面”的創(chuàng)新相較于中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育，以學(xué)堂樂(lè)歌為代表的新音樂(lè)教育的創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在樂(lè)歌創(chuàng)作與樂(lè)器選用、樂(lè)歌教學(xué)機(jī)構(gòu)與教授科目、樂(lè)歌傳播載體與教授對(duì)象、專業(yè)樂(lè)歌教育家的培養(yǎng)等方面。1、樂(lè)歌創(chuàng)作與樂(lè)器選用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，魏晉時(shí)的清商樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代時(shí)的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索樂(lè)等都是根據(jù)現(xiàn)成歌詞、曲牌，填以新詞，多以壩、罄、簫、笛、琴、笙、竽、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器為伴奏，并且以個(gè)人獨(dú)唱輔以樂(lè)器伴奏為主，

6、例如琴曲《廣陵散》《梅花三弄》，琵琶曲《十面埋伏》《夕陽(yáng)簫鼓》，箏曲《漁舟唱晚》《寒鴉戲水》等等。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育而言，學(xué)堂樂(lè)歌則將中國(guó)近代音樂(lè)教育帶入了“以借鑒西方高度聲樂(lè)化和高度器樂(lè)化的音樂(lè)形式為代表的專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作階段”[2](P116)。學(xué)堂樂(lè)歌的歌詞風(fēng)格主要有“白話詞風(fēng)”和“典雅詞風(fēng)”兩大類。歌曲基本上是用與西方和日本相通用的簡(jiǎn)譜或線譜記載的，根據(jù)現(xiàn)成曲調(diào)填以新詞而編成。如“白話詞風(fēng)代表沈心工填詞的《拉纖行》是根據(jù)俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》的曲調(diào)填詞的。而學(xué)堂樂(lè)歌的編創(chuàng)手法帶有我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中’一曲

7、多用’和’一曲填詞’的創(chuàng)作痕跡，但其所用之曲與所創(chuàng)之歌卻成就了一種新的音樂(lè)形式。”[5](P32)此外，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的樂(lè)器對(duì)比，學(xué)堂樂(lè)歌的樂(lè)器多以西洋樂(lè)器為主，如風(fēng)琴、鋼琴、提琴等，伴隨著樂(lè)歌的學(xué)習(xí)進(jìn)行技藝的傳授。學(xué)堂樂(lè)歌作為清末民初時(shí)期在新式學(xué)堂和社會(huì)上廣泛流行的一種歌唱形式，由于它最初仿效日本音樂(lè)教育模式，所以在學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作的初期，它的曲調(diào)大都來(lái)自日本以及歐美，由中國(guó)人以中文重新填詞而成。隨著民間曲調(diào)的選用，學(xué)堂樂(lè)歌才進(jìn)一步民族化。隨著樂(lè)歌歌詞內(nèi)容的多樣化造就的學(xué)堂樂(lè)歌為后來(lái)的工農(nóng)歌曲、群眾歌曲等歌曲

8、的創(chuàng)作直接提供了范本。因此，樂(lè)歌教育在歌曲創(chuàng)作技法與樂(lè)器選用方面的新變化，是西學(xué)東漸的結(jié)果，標(biāo)志著在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)音樂(lè)教育向近代音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)變。2、樂(lè)歌教學(xué)機(jī)構(gòu)與教授科目中國(guó)古代的音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，自西周的大司樂(lè)開始，已建立起比較完備的音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)體。漢朝設(shè)有樂(lè)府以習(xí)漢樂(lè)，唐有大樂(lè)署、吹鼓署、教坊和梨園，宋代沿襲前代的教坊等音樂(lè)機(jī)構(gòu)。這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)相對(duì)于學(xué)堂來(lái)說(shuō)教育色彩較淡，更多的是為