會(huì)計(jì)理論畢業(yè)論文試論會(huì)計(jì)的本質(zhì)和職能

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1、試論會(huì)計(jì)的本質(zhì)和職能研究會(huì)計(jì)學(xué)，會(huì)計(jì)的本質(zhì)和職能一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。認(rèn)清會(huì)計(jì)的本質(zhì)和職能，及兩者之間的關(guān)系，對(duì)研究會(huì)計(jì)學(xué)，更好地在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮會(huì)計(jì)的管理、監(jiān)督作用有著至關(guān)重要的作用。一、會(huì)計(jì)的本質(zhì)探析會(huì)計(jì)的木質(zhì)，首先要明確什么是事物的木質(zhì)。辯證唯物主義告訴我們，木質(zhì)就是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是由事物內(nèi)部特殊矛盾所決泄的一-事物區(qū)別于它事物的根本屬性。在我國(guó)，對(duì)會(huì)計(jì)的本質(zhì)的爭(zhēng)議集屮為兩大觀點(diǎn)：（1）信息系統(tǒng)論，認(rèn)為會(huì)計(jì)是一個(gè)以捉供財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)；（2）管理活動(dòng)論，認(rèn)為會(huì)計(jì)是一?種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，其

2、本身貝冇管理的職能。我認(rèn)為會(huì)計(jì)的木質(zhì)可以將上述兩個(gè)觀點(diǎn)合二為一。會(huì)計(jì)的木質(zhì)是信息指導(dǎo)管理，管理反映信息的系統(tǒng)工程。卜面對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)問題的研究成果作一簡(jiǎn)耍的歷史回顧。馬克思在《資木論》中對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)問題的結(jié)論已為中國(guó)會(huì)計(jì)界非常熟悉，“觀念的總結(jié)和過程控制"作為會(huì)計(jì)定義的-?般表述,闡述了會(huì)計(jì)木質(zhì)是“觀念總結(jié)"和“過程控制''的兩者合馬克斯?韋伯，認(rèn)為“資木主義木質(zhì)是理性獲利”，而“理性獲利過程和行為是靠會(huì)計(jì)來(lái)調(diào)節(jié)的根據(jù)這種論斷，會(huì)計(jì)的本質(zhì)應(yīng)該是“按理性原則來(lái)核算和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)覽霍斯金與邁克夫兩位美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家認(rèn)為，會(huì)計(jì)的本質(zhì)是試圖為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建

3、立一個(gè)公正、公平的資源配置和運(yùn)作的考試制度。美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家井夙雄治在其1975年出版的具冇國(guó)際影響的《會(huì)計(jì)計(jì)量理論》一帖中闡明的基木觀點(diǎn)：會(huì)計(jì)是便于協(xié)調(diào)各利益集團(tuán)之間財(cái)產(chǎn)經(jīng)管責(zé)任的系統(tǒng)。美國(guó)耶魯人學(xué)夏思?桑徳教授1997年出版的《會(huì)計(jì)與控制理論》一書。按桑徳的觀點(diǎn)，會(huì)計(jì)本質(zhì)，從微觀角度看，會(huì)計(jì)保證組織契約的實(shí)施和推行。從歷史回顧可見，關(guān)于會(huì)計(jì)本質(zhì)的理解無(wú)非是總結(jié)、控制、核算、調(diào)節(jié)、制度、系統(tǒng)、保證等。從企業(yè)管理的情況看，企業(yè)總是通過會(huì)計(jì)信息的反饋來(lái)指導(dǎo)自己的管理，最終管理的成果再反映在會(huì)計(jì)信息上，然后再優(yōu)化管理，循環(huán)往復(fù)?？梢姇?huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)

4、活動(dòng)屮表現(xiàn)為是信息-管理-信息的循環(huán)系統(tǒng)。因此說(shuō)會(huì)計(jì)的木質(zhì)是信息系統(tǒng)和管理活動(dòng)的結(jié)合，是信息，管理的混合體。會(huì)計(jì)的本質(zhì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)。二、會(huì)計(jì)的職能會(huì)計(jì)的職能是指會(huì)計(jì)的木質(zhì)功能，是會(huì)計(jì)木質(zhì)的體現(xiàn)，是會(huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)竹理活動(dòng)中所具冇的功能和所起的作用。換句話說(shuō)，會(huì)計(jì)職能就是對(duì)會(huì)計(jì)在社會(huì)再生產(chǎn)過程屮所起到的地位和作用的概括。馬克思在《資木論》屮對(duì)簿記有過這樣一段描述：過程越是按社會(huì)的規(guī)模進(jìn)行，越是失去純粹個(gè)人的性質(zhì)，作為對(duì)過程的控制和觀念總結(jié)的簿記就越是必要。這段話深刻揭示了會(huì)計(jì)作為一個(gè)過程所具備的功能。首先，從過程的控制來(lái)看，對(duì)于過程，有

5、人狹義地將具看作牛產(chǎn)過程。而對(duì)于控制，也有人理解為監(jiān)督。我認(rèn)為，這些都是不夠完善的。其一，會(huì)計(jì)監(jiān)督是會(huì)計(jì)按照管理的目的和要求，審核經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的合理性、冇效性，并對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行必要的干預(yù)，滯后性是它的顯著特點(diǎn)。而現(xiàn)代意義上的會(huì)計(jì)更需要將會(huì)計(jì)傳統(tǒng)的單一反饋功能轉(zhuǎn)變?yōu)槭虑邦A(yù)測(cè)、事中控制和事后考核分析功能，從而形成一?種前導(dǎo)型會(huì)計(jì)。人為將會(huì)計(jì)監(jiān)督概念賤予廣泛的含義只會(huì)造成人們對(duì)會(huì)計(jì)監(jiān)督職能理解上的誤差。其二，會(huì)計(jì)監(jiān)督的依據(jù)很大程度上依賴于外界壞境所制定的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)具體表現(xiàn)為黨和國(guó)家的方針、政策和各種法律、法規(guī)制度。因此，會(huì)計(jì)監(jiān)督很大程度上是外部

6、環(huán)境在施加于會(huì)計(jì)工作時(shí)所形成的功能，并非屬于會(huì)計(jì)自身Z中，它實(shí)際上只是構(gòu)成會(huì)計(jì)管理過程的一個(gè)具體的分支職能而已。由上所述，我認(rèn)為，會(huì)計(jì)本質(zhì)上作為一種管理活動(dòng)，英過程的控制應(yīng)被理解為対廣義的生產(chǎn)過程，即包含流通的再生產(chǎn)過程的事初、前屮及事后的管理。簡(jiǎn)而言之，即管理職能。會(huì)計(jì)也只有作川于這種具體的再主產(chǎn)過程，它的具體職能才能得到充分發(fā)揮。另外，由于管理活動(dòng)包括了事前、事屮及事示整個(gè)過程，所以，管理職能乂可分為預(yù)測(cè)、計(jì)劃、決策、控制、分析、監(jiān)督等具體職能。英次，在觀念總結(jié)的理解問題上，也有不同意見。有人將其解釋為反映，也有人將其理解為核算。我認(rèn)

7、為，將觀念總結(jié)理解為核算似乎比較合理。反映過程是會(huì)計(jì)把大量的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成財(cái)務(wù)信息的過程，也就是說(shuō)，反映不過是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)事示的真實(shí)寫照而已。因而，反映的內(nèi)涵是消極和被動(dòng)的。而會(huì)計(jì)核算則是一種能動(dòng)的管理活動(dòng)，從過程看，它可以包括事后核算，也可以包括事前、事中的核算；從內(nèi)容來(lái)看，它既包括記錄、計(jì)算和反映,又包括預(yù)測(cè)、控制、分析和考核。會(huì)計(jì)人員在工作過程中，不僅對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行搜索、分類、整理、計(jì)算及反饋，還要對(duì)會(huì)計(jì)資料進(jìn)行比較及分析，而這些乂都屬于會(huì)計(jì)核算的職能范圍，所以，我們可以說(shuō)，核算職能是會(huì)計(jì)的另一個(gè)基木職能。會(huì)計(jì)既然是一種經(jīng)濟(jì)管理

8、活動(dòng)，它就必然要求會(huì)計(jì)具備相應(yīng)的職能去體現(xiàn)會(huì)計(jì)本質(zhì)的要求，以充分保證會(huì)計(jì)管理活動(dòng)的順利進(jìn)行。會(huì)計(jì)的核算和管理兩大職能，正是在充分體現(xiàn)會(huì)計(jì)本質(zhì)的基礎(chǔ)上存在的。會(huì)計(jì)的本質(zhì)表明，會(huì)計(jì)作為一種社會(huì)現(xiàn)象