我眼中的現(xiàn)代舞

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1、我眼中的現(xiàn)代舞一直以來(lái)，我對(duì)舞蹈都沒(méi)什么感覺(jué)。因此，對(duì)舞蹈美與不美的定論也只局限于視覺(jué)感觀，看到好看并且喜歡的動(dòng)作便覺(jué)得美，看到不喜歡的便覺(jué)得難看，根本不存在欣賞一說(shuō)。但是，舞蹈與音樂(lè)鑒賞這門(mén)通識(shí)課的開(kāi)設(shè)，讓我對(duì)舞蹈有了新的認(rèn)識(shí)。在民族舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、街舞······我最喜歡的應(yīng)該要數(shù)現(xiàn)代舞了，最初的接觸便讓我有種朦朧的感覺(jué)，那種感覺(jué)說(shuō)不出來(lái)。慢慢地了解了一些舞蹈鑒賞方法之后，才明白那種感覺(jué)叫喜歡，是欣賞，是敬佩。明白了這種感覺(jué)，對(duì)現(xiàn)代舞也有了更濃厚的興趣，在這種不斷增長(zhǎng)的興趣之中，我對(duì)它也有了一些新的認(rèn)識(shí)

2、。它有著很長(zhǎng)的一段發(fā)展歷史。19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，不僅影響整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。內(nèi)容與題材仍舊停留在神話傳說(shuō)、王子公主的范疇之內(nèi)，與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來(lái)越大，成為舞蹈反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大障礙。正是處于這種危機(jī)中，現(xiàn)代舞便應(yīng)運(yùn)而生。它有著很多種類。按照舞蹈的特征可以劃分為三類：（一）、專業(yè)舞蹈，古典舞芭蕾舞，民族舞，民間舞，現(xiàn)代舞，踢踏舞，爵士舞；（二）、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞：1、拉丁舞（倫巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）；2、摩登舞（華爾茲、維也納華而茲、探戈

3、、快步、狐步舞）；（三）、時(shí)尚舞蹈，迪斯科，銳舞，街舞，吧啦吧啦，拉拉隊(duì)舞，熱舞勁舞。按照舞蹈的表現(xiàn)形式來(lái)劃分：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。它所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)也蘊(yùn)藏著很深的哲理?，F(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂(lè)觀向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過(guò)海，各顯神通”。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說(shuō)過(guò)：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了?！绷康母拍钤诂F(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說(shuō)是由無(wú)人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來(lái)的。她的同窗也曾指出：“你想

4、編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個(gè)糟糕的再說(shuō)吧！”美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求；而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無(wú)上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺；格萊姆初出茅廬時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著對(duì)即將到來(lái)的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作，曾被當(dāng)時(shí)報(bào)界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個(gè)世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時(shí)，她的“收縮-放松”動(dòng)作原理則被當(dāng)作是新時(shí)代的號(hào)角和新美學(xué)的代表了。新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對(duì)的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好

5、，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。對(duì)現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。對(duì)現(xiàn)代舞作品，尤其是對(duì)那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨。一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無(wú)意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題?，F(xiàn)代舞的概念如此寬泛，大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無(wú)一不是在跳舞，因?yàn)槿说拿糠N行為和每個(gè)動(dòng)作無(wú)一不是在跳舞

6、。思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會(huì)模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人?，F(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索，而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫耀。現(xiàn)代舞審美標(biāo)準(zhǔn)之真義，“變”即是“?！保兓巧嬷?，是保持新鮮的秘訣，不斷地拋棄一些已有的東西，才能實(shí)現(xiàn)自我的超越。真正意義上的現(xiàn)代舞，不僅僅作為一種身體的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而是一種全新的藝術(shù)形式與觀點(diǎn)，它是以產(chǎn)生新的動(dòng)作體系和動(dòng)作理論，并逐漸成熟為標(biāo)志，以人類精神的觀照為初衷，創(chuàng)造一種個(gè)性化、時(shí)代化的，以身體動(dòng)作認(rèn)知世界、表達(dá)情感的方式。這便是它的舞蹈理

7、論。在現(xiàn)代舞發(fā)展的歷程中，不同時(shí)期由于其藝術(shù)主張、價(jià)值取向、創(chuàng)作風(fēng)格和表演訓(xùn)練技巧上的區(qū)別形成了不同的風(fēng)格流派。奠基時(shí)期是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣，宣揚(yáng)感覺(jué)第一，把直覺(jué)看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一方法。早期有心理表現(xiàn)派、象征派。抽象派是新先鋒時(shí)期的流派。流行音樂(lè)之王邁克爾·杰克遜的主要舞蹈風(fēng)格之一也是現(xiàn)代舞。而現(xiàn)代芭蕾是后現(xiàn)代時(shí)期現(xiàn)代舞的流派之一。除此之外，它的舞蹈技巧也讓我覺(jué)得很神奇。瑪莎·葛蘭姆以“收縮與延展”為其動(dòng)作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動(dòng)力，再將

8、此動(dòng)力發(fā)放以延伸動(dòng)作至更遠(yuǎn)、更高、更長(zhǎng)。韓福瑞的動(dòng)作訓(xùn)練模式，也可以引申至宇宙萬(wàn)物間周而復(fù)始的現(xiàn)象，何頓技巧著重肢體線條的延伸、拉長(zhǎng)，也試圖挑戰(zhàn)人體平衡的難度，為舞蹈技巧訓(xùn)練蘊(yùn)含人生哲學(xué)的重要范例。還有李蒙技巧，放松技巧，自由形式?，F(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響更是讓我震驚。中國(guó)有著上下五千年的文化歷史，在文化藝術(shù)方面早已形成自己獨(dú)特的形式，加之有著深厚的封建文化思想底蘊(yùn)的中國(guó)，早已形成了定