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1、視覺藝術(shù)理論研究新視覺藝術(shù)2010.5論燈光雕塑的興起楊浩(南京大學(xué)美術(shù)研究院,江蘇南京210000)[摘要]在視覺文化時(shí)代,雕塑正在經(jīng)歷一個(gè)從傳統(tǒng)的形體、空間、材料等雕塑本體語言向視覺奇觀造型語言的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中,燈光雕塑開始扮演一個(gè)重要的角色,它包容傳統(tǒng)的雕塑形式,同時(shí)也能將光語言作為純粹的形式語言來創(chuàng)作。本文著重討論傳統(tǒng)雕塑向燈光雕塑的轉(zhuǎn)變,和探究燈光雕塑的興起的原因,并結(jié)合分析具有代表意義的光語言作品來說明燈光雕塑產(chǎn)生的意義。作者認(rèn)為,從傳統(tǒng)雕塑向燈光雕塑的轉(zhuǎn)變,表征了雕塑藝術(shù)從
2、手工塑造為中心模式向建造為中心模式、從情節(jié)內(nèi)容為中心模式向視覺奇觀模式、從理性文化向快感文化的轉(zhuǎn)變。[關(guān)鍵詞]燈光雕塑;光語言;奇觀千百年來,人們走過了一條漫長的“光”之路。人們1.3用光語言創(chuàng)作雕塑從未間斷過在黑夜中對光的求索。隨著基本需求的滿足和光雕塑主要是指利用各種光源及光學(xué)材料創(chuàng)作出的審美水平的提高,人們對光的渴求已經(jīng)不僅僅停留在滿足具有三維視覺效果的夜景作品。光雕塑是利用光元素創(chuàng)作照明的要求上,人們需要創(chuàng)造光藝術(shù)來滿足精神生活的審夜景觀的主要表現(xiàn)手法。光雕塑作品一般是以建筑物或構(gòu)美需求,
3、這種光藝術(shù)不僅在城市環(huán)境中成為建筑夜間的衣造物為造型的基礎(chǔ)或依托,或用強(qiáng)化輪廓的方式來表現(xiàn),或裳,而且在傳統(tǒng)的雕塑造型基礎(chǔ)上演變成純粹以光為形式[1]采用光照投射的方法來構(gòu)成光的形體。法國巴黎埃菲爾語言的光雕塑。鐵塔采用不同視角,多重光照投射的造型手法,構(gòu)成了虛實(shí)一、傳統(tǒng)雕塑與燈光雕塑相間交融,線、面、體錯落有致的光的雕塑感,使該形體造型的現(xiàn)代藝術(shù)特色表現(xiàn)得淋漓盡致。最早將雕塑結(jié)合燈光1.1傳統(tǒng)雕塑的造型語言創(chuàng)作作品的是日本的雕塑家——野口勇,在他的作品《月雕塑,作為造型藝術(shù)中的重要形式之一,始終
4、受到人球景觀》中將燈光的色彩與雕塑形體完美結(jié)合在一起,締們的青睞。雕塑藝術(shù)歷史悠久,與人類文明史相伴而生。造出一種曼妙的月光效果,使雕塑更具有有一種形式的意在東西文明發(fā)展史上,不同地域、時(shí)段的人們根據(jù)各自的境。倘若作者沒有將燈光設(shè)置于雕塑中,這種意境的表達(dá)需求,創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)的雕塑作品,因?yàn)榈袼芩囆g(shù)所采用的則會顯得蒼白許多。曾獲英國“菲利普王子獎”的建筑師是具有穩(wěn)定恒久性質(zhì)的材質(zhì),宜于保存,所以長久以來,雕托馬斯-赫斯維克為國家羅盤星收藏協(xié)會設(shè)計(jì)的發(fā)光的鋁塑也成為人們考察歷史的主要依據(jù)和憑證。雕塑
5、的形成與質(zhì)結(jié)構(gòu)小屋“賽圖特里”。這個(gè)立方體的建筑有五千個(gè)小發(fā)展具有悠久的歷史,從初期的模仿發(fā)展到藝術(shù)的再現(xiàn),再窗戶,它們都朝向這個(gè)立方體的中心。中心的一個(gè)光源使到藝術(shù)表現(xiàn),直至觀念性藝術(shù)的出現(xiàn),這個(gè)時(shí)間遞進(jìn)的變化這些窗戶發(fā)出橙色的光芒。這些都是建筑師對于雕塑創(chuàng)作過程必然有其內(nèi)在的聯(lián)系。雕塑造型方式在各個(gè)歷史時(shí)期的一種實(shí)驗(yàn)性嘗試,而這種嘗試卻給雕塑家?guī)硇碌膭?chuàng)作都各有側(cè)重,但終歸其本質(zhì)的造型語言都是以形體、空間、靈感。英國藝術(shù)家ConradShawcross所創(chuàng)造的藝術(shù)作品材料、肌理等諸要素來構(gòu)成雕
6、塑的藝術(shù)法則。直到現(xiàn)代雕——《光圈》則是運(yùn)用雕塑線造型的方式,塑造了一個(gè)奇塑的興起,才把雕塑的重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代技術(shù)和觀念上來。妙的發(fā)光形體,這種線與光的流動使我們產(chǎn)生與宇宙星空的交融感,更重要的是它給了雕塑以新的解釋方式。這種1.2傳統(tǒng)雕塑在空間中光的運(yùn)用方式讓你不會去刻意思考作品的故事情節(jié)也不會刻琢磨光語言在傳統(tǒng)雕塑的應(yīng)用中一方面是將自然光結(jié)合作品背后的意義,他只是一個(gè)帶給你感受的光藝術(shù)品,這在到作品之中表達(dá)作者的思想。傳統(tǒng)雕塑通過對形體的塑造當(dāng)代思辨性文化為主的藝術(shù)中是比較有意思的,當(dāng)然它的和空
7、間的建構(gòu),使得光線在雕塑上形成不同的陰影,從而產(chǎn)出現(xiàn)也不是偶然。生不同的視覺效果和不同氣質(zhì)的美。最杰出的浪漫主義雕二、燈光作為雕塑的“主因”刻大師羅丹把印象派畫家用畫筆捕捉瞬間自然光影的手法巧妙地運(yùn)用到冶煉青銅中,創(chuàng)造出真實(shí)的意境。在欣賞2.1傳統(tǒng)雕塑形式發(fā)展的瓶頸羅丹的雕塑作品時(shí)可以感受到雕塑形體吸收陽光時(shí)所帶傳統(tǒng)雕塑形式主要是以敘事為主的寫實(shí)性雕塑。寫給觀眾以情感上的波動,而另一位英國雕塑家亨利摩爾則實(shí)性雕塑在特定的歷史時(shí)期曾扮演過重要的角色,用于紀(jì)通過飽滿的形體和在雕塑中空洞的處理來使得自然
8、光在念性雕塑和建筑裝飾部件為主。但是由于寫實(shí)雕塑的主題結(jié)合雕塑本體時(shí)產(chǎn)生一種時(shí)空感,使得雕塑更具混沌和原主要是以人為主,那么在雕塑形式的發(fā)展上就有一定的局始的意味?？梢哉f這兩位雕塑家把傳統(tǒng)雕塑結(jié)合光的運(yùn)用限性,所以在幾千年的歷史發(fā)展過程中寫實(shí)性雕塑基本可發(fā)揮到了極致。作者簡介：楊浩(1984-),男,湖南湘潭人,南京大學(xué)美術(shù)研究院碩士研究生,研究方向：雕塑和景觀造型設(shè)計(jì)。[35]視覺藝術(shù)理論研究新視覺藝術(shù)2010.5以大致分為理性的寫實(shí)和意向的寫真兩種,雖然在不同歷史時(shí)期和地域上有
