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《中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究_以徽州傳統(tǒng)村落為例.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、美術(shù)大觀(guān)ˉ建筑設(shè)計(jì)ˉ112中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究——以徽州傳統(tǒng)村落為例文ˉ武漢理工大學(xué)ˉ柯璐[內(nèi)容摘要］本文以徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展為例，對(duì)徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展演變歷史進(jìn)行探究，分析和明確徽州傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值與內(nèi)涵，了解徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，最后提出實(shí)際可行的解決方法。通過(guò)對(duì)徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行分析研究，來(lái)論述如何在實(shí)踐中做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展工作。[關(guān)?鍵?詞］傳統(tǒng)村落?徽州?歷史文化價(jià)值?可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)村落承載著我國(guó)五千年的豐厚歷直接地體現(xiàn)了中國(guó)
2、的山水文化。時(shí)的徽州商人大都自行團(tuán)結(jié)成整體，集結(jié)史文化，是我們?nèi)祟?lèi)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代世世代（2）傳統(tǒng)村落體現(xiàn)的宗教信仰。我國(guó)成一定規(guī)模的群體，合伙經(jīng)營(yíng)，在茶業(yè)與代生活的居所。中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年農(nóng)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族種類(lèi)多樣，文化鹽業(yè)等方面取得了成功，收獲了大量的經(jīng)耕歷史的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，人們世代以農(nóng)耕豐富，各具特色，因此，每個(gè)民族的宗教濟(jì)利潤(rùn)?；罩輦鹘y(tǒng)村落的發(fā)展在這段時(shí)間為生，以村落形式聚居，鄉(xiāng)村文化一直是信仰也多種多樣。達(dá)到了鼎盛時(shí)期。我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分，因而傳統(tǒng)（3）在傳統(tǒng)村落之中孕育了豐富的
3、宗（4）衰退期?；罩輦鹘y(tǒng)村落的衰退與村落更是我國(guó)幾千年鄉(xiāng)村文化和歷史的最族文化。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)宗族社會(huì)，徽商的衰敗有著直接關(guān)系。在道光十二年直接最具代表的體現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保傳統(tǒng)村落的發(fā)展演變本身也是一部種族發(fā)間，朝廷頒布新的法令，廢除綱法，改行護(hù)與發(fā)展研究也具有重大的理論意義與實(shí)展史。傳統(tǒng)村落是人類(lèi)宗族血緣關(guān)系的載票法，新法令的頒布對(duì)徽商有著最直接的踐意義。體，傳承和包含著人類(lèi)的宗族血緣文化，影響，徽商的實(shí)力下降，這也使得徽州地一、中國(guó)傳統(tǒng)村落的歷史沿革和文化內(nèi)涵體現(xiàn)著宗族血緣文化價(jià)值。區(qū)
4、的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始停滯不前。整個(gè)徽州傳受社會(huì)背景和歷史條件的影響，傳統(tǒng)（4）傳統(tǒng)村落的地域文化特色。傳統(tǒng)統(tǒng)村落最終進(jìn)入了蕭條衰敗的境地。村落的形成往往有著多方面的原因，主要村落的地域文化特色主要體現(xiàn)在村落的建（5）復(fù)興期。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代原因概括為以下幾類(lèi)：第一，為躲避戰(zhàn)亂筑風(fēng)貌、空間布局、文化理念、宗教信仰的進(jìn)步，人們開(kāi)始注意到傳統(tǒng)文化的重要移民遷徙而形成。于是隱居于此，開(kāi)辟土壤，等各個(gè)方面。性，明白社會(huì)新的文化的發(fā)展需要傳統(tǒng)經(jīng)建造房屋，娶妻生子，繁衍世代，迄今為（5）傳統(tǒng)村落中體現(xiàn)的風(fēng)水觀(guān)念。中典
5、文化的支持，于是開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行止已歷三十五世。第二，因商業(yè)聚集而形國(guó)人民自古以來(lái)就注重對(duì)風(fēng)水的研究，在保護(hù)與發(fā)展研究。成。從古至今，人們?cè)谒戇\(yùn)交匯處或主傳統(tǒng)村落的選址與營(yíng)建中，風(fēng)水觀(guān)念往往2.徽州傳統(tǒng)村落的價(jià)值屬性要官道周?chē)?，聚集起?lái)以方便交換農(nóng)產(chǎn)品，影響和決定了村落的布局走向，風(fēng)水觀(guān)念徽州傳統(tǒng)村落作為我國(guó)唯一一個(gè)被評(píng)慢慢地，人們?cè)诖说匦纬闪?xí)慣，且規(guī)模不主要體現(xiàn)在對(duì)村落山水格局的完善和房屋為世界級(jí)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落型的旅游地，斷擴(kuò)大，便容易形成商業(yè)聚集地。隨著時(shí)住宅的建造方面。作為中國(guó)傳統(tǒng)村落的
6、代表，它的存在有著代的變化和社會(huì)的發(fā)展，許多水運(yùn)陸運(yùn)的二、徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀極高的研究?jī)r(jià)值，因此，我們要基于徽州交通線(xiàn)路改變，昔日繁榮的城鎮(zhèn)慢慢衰落，1.徽州傳統(tǒng)村落的歷史沿革傳統(tǒng)村落的實(shí)際情況，結(jié)合歷史，對(duì)其進(jìn)逐漸退化成為村落。第三，因軍事堡寨退徽州傳統(tǒng)村落的整個(gè)發(fā)展和演變經(jīng)歷行分析和研究，明確其價(jià)值屬性。變而形成。縱觀(guān)中國(guó)歷史，整個(gè)民族的發(fā)了漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，總結(jié)來(lái)說(shuō)大致分為（1）歷史文化價(jià)值。傳統(tǒng)村落是一個(gè)展和前進(jìn)都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，許五個(gè)時(shí)期：初步形成期、穩(wěn)定發(fā)展期、發(fā)民族歷史文化的
7、發(fā)源地，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多軍人和平民便會(huì)被發(fā)配到邊疆去駐營(yíng)扎展鼎盛期、衰退期和復(fù)興期。的根基，有著很高的歷史文化價(jià)值?；罩菡?，建設(shè)軍事?tīng)I(yíng)寨，保護(hù)整個(gè)國(guó)家的安危。（1）初步形成期。徽州地區(qū)自古以來(lái)傳統(tǒng)村落是徽州人民智慧的結(jié)晶，是徽州而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和時(shí)代的變遷，許多當(dāng)就有人類(lèi)居住和生產(chǎn)生活，秦代至南宋是地區(qū)歷史文化的發(fā)祥地，它所包含的歷史時(shí)的重要軍事堡寨的軍事防御功能逐漸消徽州傳統(tǒng)村落的主要形成時(shí)期。文化價(jià)值是毋庸置疑的。失，居住和使用功能加強(qiáng)，慢慢轉(zhuǎn)變成為（2）穩(wěn)定發(fā)展期?；罩輦鹘y(tǒng)村落的（2）旅游價(jià)值。
8、徽州傳統(tǒng)村落是目前村落。穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期是在南宋到明初的300多為止我國(guó)唯一一個(gè)被評(píng)為世界級(jí)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)村落在整個(gè)發(fā)展演變過(guò)程中，積年，這個(gè)時(shí)期由于社會(huì)的進(jìn)步和文化的傳的傳統(tǒng)村落型的旅游地，所以它的旅游價(jià)累了豐富的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵,融合了播與發(fā)展，徽州人民喜愛(ài)讀書(shū)，在徽州傳值同樣也是很高的。祖先們的智慧經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)村落中，邊耕作邊讀書(shū)已經(jīng)是普遍存在（3）情感價(jià)值。傳統(tǒng)村落是一個(gè)民族（1）傳統(tǒng)村落體現(xiàn)的山水文化內(nèi)涵。的現(xiàn)象?；蛘咭粋€(gè)地區(qū)的人們共同生活的場(chǎng)所，是傳
