中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究_以徽州傳統(tǒng)村落為例.pdf

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1、美術(shù)大觀ˉ建筑設(shè)計(jì)ˉ112中國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究——以徽州傳統(tǒng)村落為例文ˉ武漢理工大學(xué)ˉ柯璐[內(nèi)容摘要]本文以徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展為例,對(duì)徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展演變歷史進(jìn)行探究,分析和明確徽州傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值與內(nèi)涵,了解徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀,提出現(xiàn)狀中存在的問題,最后提出實(shí)際可行的解決方法。通過對(duì)徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行分析研究,來論述如何在實(shí)踐中做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展工作。[關(guān)?鍵?詞]傳統(tǒng)村落?徽州?歷史文化價(jià)值?可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)村落承載著我國(guó)五千年的豐厚歷直接地體現(xiàn)了中國(guó)

2、的山水文化。時(shí)的徽州商人大都自行團(tuán)結(jié)成整體,集結(jié)史文化,是我們?nèi)祟悘倪h(yuǎn)古到現(xiàn)代世世代(2)傳統(tǒng)村落體現(xiàn)的宗教信仰。我國(guó)成一定規(guī)模的群體,合伙經(jīng)營(yíng),在茶業(yè)與代生活的居所。中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年農(nóng)是一個(gè)多民族國(guó)家,民族種類多樣,文化鹽業(yè)等方面取得了成功,收獲了大量的經(jīng)耕歷史的農(nóng)業(yè)文明古國(guó),人們世代以農(nóng)耕豐富,各具特色,因此,每個(gè)民族的宗教濟(jì)利潤(rùn)?;罩輦鹘y(tǒng)村落的發(fā)展在這段時(shí)間為生,以村落形式聚居,鄉(xiāng)村文化一直是信仰也多種多樣。達(dá)到了鼎盛時(shí)期。我國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分,因而傳統(tǒng)(3)在傳統(tǒng)村落之中孕育了豐富的

3、宗(4)衰退期?;罩輦鹘y(tǒng)村落的衰退與村落更是我國(guó)幾千年鄉(xiāng)村文化和歷史的最族文化。自古以來,中國(guó)就是一個(gè)宗族社會(huì),徽商的衰敗有著直接關(guān)系。在道光十二年直接最具代表的體現(xiàn),對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保傳統(tǒng)村落的發(fā)展演變本身也是一部種族發(fā)間,朝廷頒布新的法令,廢除綱法,改行護(hù)與發(fā)展研究也具有重大的理論意義與實(shí)展史。傳統(tǒng)村落是人類宗族血緣關(guān)系的載票法,新法令的頒布對(duì)徽商有著最直接的踐意義。體,傳承和包含著人類的宗族血緣文化,影響,徽商的實(shí)力下降,這也使得徽州地一、中國(guó)傳統(tǒng)村落的歷史沿革和文化內(nèi)涵體現(xiàn)著宗族血緣文化價(jià)值。區(qū)

4、的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始停滯不前。整個(gè)徽州傳受社會(huì)背景和歷史條件的影響,傳統(tǒng)(4)傳統(tǒng)村落的地域文化特色。傳統(tǒng)統(tǒng)村落最終進(jìn)入了蕭條衰敗的境地。村落的形成往往有著多方面的原因,主要村落的地域文化特色主要體現(xiàn)在村落的建(5)復(fù)興期。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代原因概括為以下幾類:第一,為躲避戰(zhàn)亂筑風(fēng)貌、空間布局、文化理念、宗教信仰的進(jìn)步,人們開始注意到傳統(tǒng)文化的重要移民遷徙而形成。于是隱居于此,開辟土壤,等各個(gè)方面。性,明白社會(huì)新的文化的發(fā)展需要傳統(tǒng)經(jīng)建造房屋,娶妻生子,繁衍世代,迄今為(5)傳統(tǒng)村落中體現(xiàn)的風(fēng)水觀念。中典

5、文化的支持,于是開始對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行止已歷三十五世。第二,因商業(yè)聚集而形國(guó)人民自古以來就注重對(duì)風(fēng)水的研究,在保護(hù)與發(fā)展研究。成。從古至今,人們?cè)谒戇\(yùn)交匯處或主傳統(tǒng)村落的選址與營(yíng)建中,風(fēng)水觀念往往2.徽州傳統(tǒng)村落的價(jià)值屬性要官道周圍,聚集起來以方便交換農(nóng)產(chǎn)品,影響和決定了村落的布局走向,風(fēng)水觀念徽州傳統(tǒng)村落作為我國(guó)唯一一個(gè)被評(píng)慢慢地,人們?cè)诖说匦纬闪?xí)慣,且規(guī)模不主要體現(xiàn)在對(duì)村落山水格局的完善和房屋為世界級(jí)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落型的旅游地,斷擴(kuò)大,便容易形成商業(yè)聚集地。隨著時(shí)住宅的建造方面。作為中國(guó)傳統(tǒng)村落的

6、代表,它的存在有著代的變化和社會(huì)的發(fā)展,許多水運(yùn)陸運(yùn)的二、徽州傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)狀極高的研究?jī)r(jià)值,因此,我們要基于徽州交通線路改變,昔日繁榮的城鎮(zhèn)慢慢衰落,1.徽州傳統(tǒng)村落的歷史沿革傳統(tǒng)村落的實(shí)際情況,結(jié)合歷史,對(duì)其進(jìn)逐漸退化成為村落。第三,因軍事堡寨退徽州傳統(tǒng)村落的整個(gè)發(fā)展和演變經(jīng)歷行分析和研究,明確其價(jià)值屬性。變而形成??v觀中國(guó)歷史,整個(gè)民族的發(fā)了漫長(zhǎng)而曲折的過程,總結(jié)來說大致分為(1)歷史文化價(jià)值。傳統(tǒng)村落是一個(gè)展和前進(jìn)都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng),而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),許五個(gè)時(shí)期:初步形成期、穩(wěn)定發(fā)展期、發(fā)民族歷史文化的

7、發(fā)源地,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多軍人和平民便會(huì)被發(fā)配到邊疆去駐營(yíng)扎展鼎盛期、衰退期和復(fù)興期。的根基,有著很高的歷史文化價(jià)值?;罩菡?,建設(shè)軍事營(yíng)寨,保護(hù)整個(gè)國(guó)家的安危。(1)初步形成期。徽州地區(qū)自古以來傳統(tǒng)村落是徽州人民智慧的結(jié)晶,是徽州而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和時(shí)代的變遷,許多當(dāng)就有人類居住和生產(chǎn)生活,秦代至南宋是地區(qū)歷史文化的發(fā)祥地,它所包含的歷史時(shí)的重要軍事堡寨的軍事防御功能逐漸消徽州傳統(tǒng)村落的主要形成時(shí)期。文化價(jià)值是毋庸置疑的。失,居住和使用功能加強(qiáng),慢慢轉(zhuǎn)變成為(2)穩(wěn)定發(fā)展期?;罩輦鹘y(tǒng)村落的(2)旅游價(jià)值。

8、徽州傳統(tǒng)村落是目前村落。穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期是在南宋到明初的300多為止我國(guó)唯一一個(gè)被評(píng)為世界級(jí)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)村落在整個(gè)發(fā)展演變過程中,積年,這個(gè)時(shí)期由于社會(huì)的進(jìn)步和文化的傳的傳統(tǒng)村落型的旅游地,所以它的旅游價(jià)累了豐富的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵,融合了播與發(fā)展,徽州人民喜愛讀書,在徽州傳值同樣也是很高的。祖先們的智慧經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)村落中,邊耕作邊讀書已經(jīng)是普遍存在(3)情感價(jià)值。傳統(tǒng)村落是一個(gè)民族(1)傳統(tǒng)村落體現(xiàn)的山水文化內(nèi)涵。的現(xiàn)象?;蛘咭粋€(gè)地區(qū)的人們共同生活的場(chǎng)所,是傳

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