雜談“明醫(yī)”.pdf

《雜談“明醫(yī)”.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、第8卷第10期總第90期2082010年05月?下月刊大醫(yī)精誠(chéng)雜談“明醫(yī)”余瀛鰲中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院（100700）中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)2010年4月29日8版編者按：“明醫(yī)”與“名醫(yī)”音同義不同，雖都能獲得社會(huì)上的尊重，但對(duì)二者卻不能完全等同看待。到底什么才是“明醫(yī)”？怎樣才能成為“明醫(yī)”？余瀛鰲、王永炎這兩位中醫(yī)名家從不同角度作了闡釋，相信對(duì)讀者不無裨益。doi：10.3969/j.issn.1672-2779.2010.10.183文章編號(hào)：1672-2779（2010）-10-0208-01“明醫(yī)”一

2、詞，似未見于早期經(jīng)典醫(yī)著，目前刊行晰，更重要的是診治疾患，在溯因、辨證、論病、施治的多種中醫(yī)辭書（如《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》、《中醫(yī)大辭典》等多方面，能夠心知肚明，治效顯著，并富有遠(yuǎn)見卓識(shí)。等），亦未見載述。我翻閱金·成無己《傷寒明理論》，也就是說，一定是一位高明的醫(yī)生。這就是我對(duì)“明醫(yī)”看到當(dāng)時(shí)的名家嚴(yán)器之為該書所寫的序言中說：“余嘗的淺釋。思?xì)v代明醫(yī)，迴骸起死，祛邪愈疾……”，由此可見嚴(yán)回顧我國(guó)在歷代醫(yī)學(xué)的發(fā)展中，也有一些醫(yī)家將歷氏對(duì)“明醫(yī)”的高標(biāo)準(zhǔn)與嚴(yán)要求，這也是我所看到較早代名醫(yī)加以分類的。其

3、中屬于細(xì)分的如明·李梃的《醫(yī)的“明醫(yī)”詞藻。學(xué)入門》，他在該書的“歷代醫(yī)學(xué)姓氏”中，參閱明代新“明”作為一個(gè)多義詞，與“明醫(yī)”相關(guān)的涵義如安醫(yī)家程伊《醫(yī)林史傳》、《外傳》等書，將歷代對(duì)醫(yī)藥《荀子·不茍》篇說：“公生明，偏生暗”。此處之學(xué)貢獻(xiàn)大的名家，分為“上古圣賢”、“儒醫(yī)”、“明“明”，當(dāng)是聰敏、明晰之意，引申義為明察事理的真醫(yī)”、“德醫(yī)”、“法醫(yī)”、“仙禪道術(shù)”六類人物，諦。《老子·三十三章》有“自知者明”的解釋，如果聯(lián)共204位。其中的“明醫(yī)”占98人之多，包括扁鵲、淳系到一個(gè)從事診療的醫(yī)

4、生，寓有通過明晰的辨識(shí)病證，于意、醫(yī)緩、醫(yī)和、文摯、華佗、唐慎微、王叔和、姚能自出機(jī)杼、熟練地掌握診治的要領(lǐng)。漢·司馬相如《諫僧垣、巢元方、王冰、孫兆、龐安常、朱肱、陳文中、獵書》對(duì)“明”字的釋義是：“明者，遠(yuǎn)見于未萌”。成無已、張從正、危亦林、倪維德、呂復(fù)、熊宗立、虞聯(lián)系醫(yī)學(xué)，那就是高明的醫(yī)生，能夠預(yù)測(cè)病勢(shì)的發(fā)展，摶、薛己、程伊等（該書將神農(nóng)氏、黃帝、岐伯、雷公、反映出“上工治未病”的高水平。這也是從事診療的醫(yī)伊尹等歸入“上古圣賢”類；將張機(jī)、皇甫謐、孫思邈、者，通過不懈努力，積極爭(zhēng)取達(dá)到的標(biāo)

5、準(zhǔn)。劉完素、李杲、滑壽、朱震亨、汪機(jī)、劉純等歸入“儒“名醫(yī)”與“明醫(yī)”，一般都能獲得社會(huì)上的尊醫(yī)”類……）重，但二者的現(xiàn)實(shí)情況，也有可能是“同中有異”，因“明醫(yī)”二字，在明代較為多見。除上述外，亦可此我們不能完全等同看待。所謂“名醫(yī)”，學(xué)術(shù)臨床水見于明代作為書名的要詞，為明·王綸的《明醫(yī)雜著》、平高，在社會(huì)上的名望重，這可以說是基本要素和條件，皇甫中的《明醫(yī)指掌》、賀岳的《明醫(yī)會(huì)要》以及金瑬珂但可能因?yàn)橛猩鐣?huì)、人事、機(jī)構(gòu)、媒體等多種復(fù)雜的因的《明醫(yī)醫(yī)鑒》等，說明在明代是“明醫(yī)”說發(fā)展的一素，也可

6、能名不符實(shí)；而“明醫(yī)”則不應(yīng)有這樣的個(gè)別個(gè)高潮。情況，“明醫(yī)”一定是學(xué)驗(yàn)俱富，不僅是學(xué)理淵深、明“明醫(yī)”的啟示王永炎中國(guó)工程院院士doi：10.3969/j.issn.1672-2779.2010.10.184文章編號(hào)：1672-2779（2010）-10-0208-02現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，有識(shí)之士開始問責(zé)大學(xué)培養(yǎng)的人才社以辦教育，人們期望并追求終身教育。遍觀大學(xué)與社會(huì)，會(huì)適應(yīng)性差，這是因?yàn)槎癫┦坎徊?、?chuàng)新能力不足，其界限模糊了，學(xué)科設(shè)置、知識(shí)類別與知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)已不是已是學(xué)界近乎共識(shí)的問題。大學(xué)的“專利”

7、，一改以往的“壟斷”局面；再者，傳統(tǒng)毋庸置疑，辦大學(xué)、授學(xué)位，是高等教育的職責(zé)所的知識(shí)體系與學(xué)科界限漸漸模糊了，以需求為引領(lǐng)，多在，全球仿照19世紀(jì)德國(guó)人創(chuàng)立的學(xué)科體系分專業(yè)、分學(xué)科融合培育人才，克服了學(xué)位教育脆弱的一面；拓寬層次培養(yǎng)人才，歷時(shí)百余年，成就斐然而功不可沒。進(jìn)基礎(chǔ)、倡導(dǎo)并落實(shí)通識(shí)化教育，應(yīng)對(duì)當(dāng)今職業(yè)要求，尤入21世紀(jì)，高等教育走向大眾化。知識(shí)社會(huì)的變遷，導(dǎo)其是跨學(xué)科研究工作的深入展開已成為時(shí)代的亟需。致知識(shí)工作者的培養(yǎng)多元化，諸如企業(yè)、基金會(huì)等都可關(guān)鍵的所在，是中國(guó)的高等教育延續(xù)了

8、西方的模式，第8卷第10期總第90期2092010年05月?下半月刊而今是繼續(xù)基本照搬、借鑒趕超呢？還是回首追尋中國(guó)先生能有深邃的思考本源，自當(dāng)與青年時(shí)代務(wù)農(nóng)的閱歷人自己的路？對(duì)待宋代書院、太學(xué)與科舉制度，我認(rèn)為有關(guān)。應(yīng)取其優(yōu)質(zhì)而發(fā)揚(yáng)，兼取批判態(tài)度，但不可全部廢棄不崇尚國(guó)故，中國(guó)人的學(xué)問不同于工業(yè)文明的線性科用。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地做一分為二的分析，發(fā)掘積極的要素，學(xué)，基源即在于此。這讓我自然而然聯(lián)想起上個(gè)世紀(jì)還尋求有益的經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系中醫(yī)高等教育，更應(yīng)該“我主人原論盛行沖擊著優(yōu)秀的中華文化，致使獨(dú)具深厚文化