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《民俗文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用——以湘西北為例.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、案例分析民俗文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用——以湘西北為例楊治華李軍民(湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南常德415100)摘要：隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，對于物質(zhì)的要求更多了一些。尤其是在美麗鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)化建設(shè)中，對于景觀設(shè)計的要求更是嚴格了很多。景觀設(shè)計是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個必然趨勢，是整體社會發(fā)展過程中的重要組成部分，景觀設(shè)計的種類包括很多種，可以是建筑景觀，園林景觀，街道景觀，農(nóng)田景觀等。不過為了弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，在這些各種各樣的景觀設(shè)計的過程中，需要把我國的傳統(tǒng)民俗文化元
2、素融入其中，從而更好的彰顯我國的傳統(tǒng)民俗文化，使得傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。本文就以湘西北為例，重點分析民俗文化在景觀中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：民俗文化；景觀設(shè)計；湘西北課題來源：2016．2018湖南省教育廳科學(xué)研究課題(16C1174)階段性成果。中圖分類號：TU986．5文獻標識碼：A文章編號：1674--3024(2016)24__0108—02引言民俗文化是人們在人們的生活中，對生活、風(fēng)俗和文化的統(tǒng)一稱呼，主要是依附于人們的生活、習(xí)慣、情感以及信仰而產(chǎn)生的，它是物質(zhì)的，也是精神的，并且具有普遍性、傳
3、承性、變異性。為了這些民俗文化在歷史發(fā)展的進程中，可以得到一個良好的傳承，需要在生活中運用這些民俗文化，用進廢退就是這樣的一個道理，要傳承首先必須要學(xué)會運用。在目前的生活周圍進行的一系列的事宜，最適合進行文化傳承的就是在大事物中運用。在現(xiàn)代社會進程中，景觀設(shè)計已經(jīng)成為了人們生活中重要精神追求。在景觀設(shè)計中運用民俗文化可以在繼承民俗文化的同時促進其景觀學(xué)科的發(fā)展，在宏觀的景觀設(shè)計過程中，景觀的主要類型分為兩大類，包括自然景觀要素和人文景觀要素，自然景觀主要是針對于大自然的風(fēng)景，包括山丘，河流，湖泊海洋
4、，石頭和名貴樹木等等，而人文景觀主要包括的文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、街道廣場等。在湘西北的發(fā)展建設(shè)中，湘西北的風(fēng)俗文化在森林公園、名勝景區(qū)、鄉(xiāng)野農(nóng)園、建構(gòu)筑物等等都或多或少的體現(xiàn)了湘西北的民俗文化。本文將在各類景觀的設(shè)計中重點分析民俗文化的應(yīng)用。1民俗文化與景觀設(shè)計1．1民俗文化的內(nèi)涵民俗文化是一個群體在長期不斷生活中形成的一種生活、文化的習(xí)慣，這種習(xí)慣被通稱為民俗文化。民俗文化的形成需要經(jīng)過大量的時間，隨著人們的生活不斷變化也跟著小幅度變化的，但是經(jīng)過很長一段時間之后就會趨
5、于穩(wěn)定的狀態(tài)。并且該地區(qū)的人們在生活的過程中會自然而然的繼承這種傳統(tǒng)的民俗文化。但是隨著社會的不斷發(fā)展，人們在追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中，往往會忽視這種民俗文化的傳承，所以目前民俗文化也面臨銷聲匿跡的危險。民俗文化所包含的特性、區(qū)域性、傳承性和變異性在生活的過程中逐漸淡化。在湘西北這樣一個民俗文化濃郁的地方尚且出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象，可見要想一個方法來對民俗文化進行保護和傳承。1．2景觀設(shè)計的基本原理景觀設(shè)計是現(xiàn)代社會比較熱門的，在景觀設(shè)計的過程中，包括自然景觀和人文景觀。自然景觀是人為不可改變的因素，及時有一
6、定的改變，也需要耗費大量的人力財力和物力，所以108建筑建材裝飾在城鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀的設(shè)計過程中人們會偏向于人文景觀的設(shè)計。人文景觀包括的種類也有很多種，例如城鄉(xiāng)建筑景觀、文化景觀以及其他的景觀等等。在景觀設(shè)計的過程中，需要人們根據(jù)城鄉(xiāng)的實際情況進行進一步的設(shè)計，要盡可能的利用城鄉(xiāng)現(xiàn)有的資源從而減少相應(yīng)的成本。同時為了達到標志性和唯一性，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M行設(shè)計，盡可能的把民俗文化融入景觀的設(shè)計當(dāng)中去。1．3民俗文化與景觀設(shè)計的結(jié)合民俗文化是一個地域獨一無二的文化，在其它的地方不可能雷同，因為這是在幾
7、代甚至是幾十代人們生活中形成的。但是在城鄉(xiāng)追求經(jīng)濟發(fā)展的同時忽略了對民俗文化的傳承和發(fā)展，導(dǎo)致民俗文化出現(xiàn)一定失傳和斷層，特別是年輕人，基本不了解，為了達到繼承和發(fā)展民俗文化的目的，需要將其寄托于正在蓬勃發(fā)展的事物中?，F(xiàn)代城鄉(xiāng)發(fā)展的過程中，最主要的外在表現(xiàn)就是景觀，景觀不僅可以增強本地特點，促進城鄉(xiāng)發(fā)展，同時還可以通過本地景觀的發(fā)展來帶動相關(guān)項目并駕齊驅(qū)。綜合兩者現(xiàn)狀可以考慮把民俗文化融于景觀設(shè)計中進行共同發(fā)展，民俗文化與景觀設(shè)計的結(jié)合開啟了民俗文化和景觀設(shè)計融合的新紀元。2景觀設(shè)計的傳統(tǒng)文化訴求景
8、觀設(shè)計是現(xiàn)代社會進程中非常重要的一項工程，對于社會的發(fā)展和城市鄉(xiāng)村的發(fā)展有著不可替代的重要作用。同時景觀設(shè)計對傳統(tǒng)文化也有很多的文化訴求，包括傳統(tǒng)文化對景觀造型設(shè)計有著巨大的影響，有著不可替代的作用等等。2．1傳統(tǒng)文化對景觀設(shè)計有著巨大的影響傳統(tǒng)文化是一股無形的力量，對于人們的生活和精神層面的影響不可估量、不可替代。城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中往往需要進行大量的景觀表現(xiàn)，包括園林景觀，建筑設(shè)計等等，在設(shè)計的過程中除了根據(jù)當(dāng)初設(shè)定的要求以外，還會受整個本地文化，當(dāng)?shù)亓?xí)俗的影響，他們
