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1、基諾族民間舞蹈介紹 基諾族自稱基諾原稱攸樂(lè)有阿西、阿哈、烏攸三個(gè)支系“基諾”的含義有多種解釋多數(shù)認(rèn)為“基”即舅舅“諾”為后代或后輩意譯當(dāng)為“舅舅之后代”主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾洛克區(qū)(攸樂(lè)山)和勐旺區(qū)的補(bǔ)遠(yuǎn)鄉(xiāng)另有少部分散居于基諾洛克區(qū)附近的其它區(qū)鄉(xiāng) 基諾洛克區(qū)境內(nèi)有杰卓、亞諾班遙和基諾山脈主要河流有小黑江和帕尼河茂密的森林里棲息著多種珍禽異獸種植茶樹(shù)有悠久的歷史位樂(lè)山是久已馳名的“普洱茶”的原產(chǎn)地此外還盛產(chǎn)芝麻、棉花、砂仁等 基諾族歷史悠久是西雙版納的土著民族之一語(yǔ)言同彝語(yǔ)支較接近無(wú)文字基諾族在漢文史
2、籍中有“三撮毛”之稱清道光《云南通志》的《寧海縣采訪記》記載：“三撮毛……思茅有之男穿麻布短衣褲女穿麻布短衣筒裙男以紅黑藤篾纏腰及手足發(fā)留中左右三撮……以捕野物為食” 基諾族留發(fā)三撮稱之為“切波”左為父留有為母留前為自己留雙親只要有一方去世當(dāng)時(shí)剃去事后再留一旦父母雙亡留發(fā)全剃去從此也就不再留了基諾族留發(fā)三撮是尊敬、懷念父母的一種標(biāo)志 雍正十三年(公元1735年)清政府命傣族兵慰使管理攸樂(lè)的事務(wù)傣族兵慰使委任基諾族頭人帕雅龍貢為“舍傘大帕雅”(打舍傘的大頭人)以后又委任白臘腰為“召懷”(土官)管理攸樂(lè)山的事務(wù)從而把他樂(lè)山各個(gè)寨子變
3、為傣族兵慰使的養(yǎng)象寨養(yǎng)馬寨……使基諾族成為傣族封建領(lǐng)主的負(fù)擔(dān)戶并在山區(qū)推行傣族封建領(lǐng)主的土地公有制 1950年解放前基諾族還處于原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的農(nóng)村公社階段主要?jiǎng)趧?dòng)方式是刀耕火種農(nóng)村公社由每個(gè)村的卓巴(村社頭之一)、卓畬(村社頭之二)、巴奴(卓巴的候選人)、畬奴(卓畬的候選人)、乃奴(巴奴的候選人)、乃額(管賬者畬奴的候選人)、可婆羅(物品保管員)統(tǒng)管全寨的事務(wù) 基諾族無(wú)自己的成文歷史記載世代相傳的創(chuàng)世傳說(shuō)《阿麥腰白造天地》稱現(xiàn)在聚居的基諾洛克——他樂(lè)山是基諾族發(fā)祥地 基諾族居住的房屋分為干欄式的草房和平房?jī)煞N
4、屋頂都用茅草復(fù)蓋四周支撐木柱內(nèi)有舞蹈場(chǎng)地和舉行各種祭祀儀式的柱子其中有四根是主要的：“捏叭臘愛(ài)克”(獵神柱)、“眉莫愛(ài)克”(愛(ài)神柱)、“阿布阿摸愛(ài)克”(父母柱)、“思巴愛(ài)克”(寨神柱)干欄式的草房又分為兩種：一種是一夫一妻小家庭居住的草房;另一種是父系家長(zhǎng)制氏族“節(jié)佐卓么”(大房子)“節(jié)佐卓么”可以容納一個(gè)姓氏的數(shù)代人這種同姓合居的長(zhǎng)屋保留著氏族大家庭的殘余它是當(dāng)今研究古代人類發(fā)展史的一個(gè)重要例證當(dāng)新房落成進(jìn)行剽牛儀式時(shí)要跳“剎鍋克”并要用弩射牛三箭由氏族內(nèi)最年長(zhǎng)的老婦(卓么)第一個(gè)登上新房舉行丟東瓜儀式之后主人才能把東西搬進(jìn)新房?jī)?nèi)
5、基諾族婚姻屬一夫一妻制本世紀(jì)50年代初還保留有對(duì)偶婚和群婚的殘余戀愛(ài)不受制約非婚生子女不受歧視但婚后就要保持貞節(jié)離異現(xiàn)象少一旦被人們發(fā)現(xiàn)有婚外戀的行為將受到嚴(yán)厲懲罰 孩子長(zhǎng)到十三歲之后要進(jìn)行“朱柯若柯迫”(成年禮)之后才能與其他成年人享受同等的社會(huì)權(quán)益 葬式為獨(dú)木棺土葬人死后把大樹(shù)砍倒取其中一段剖開(kāi)挖空將死者置于棺木之中深埋一米多墓表搭一小竹房房里架一張竹桌獻(xiàn)飯人們根據(jù)死者的不同年齡跳不同的舞蹈以示對(duì)死者的悼念 基諾族信仰多神有自然崇拜(萬(wàn)物有靈)、圖騰崇拜(螞蟻包稱之為舅舅)、祖先崇拜(阿麥腰白)負(fù)責(zé)宗教祭祀者有管神的“
6、白臘泡”和管鬼的“末丕”兩種在每年的“祭野牛頭”祭相中要把野牛頭煮熟后的頭骨架供置于火塘上方高柱的臺(tái)子上同時(shí)把打獵用的七音竹筒放置再屋內(nèi)獵神柱的角落處每年舉行“叫谷魂”儀式要把雞拿到“司基作密”(基諾人稱死后到的地方)祭奠祖先魂靈(責(zé)任編輯：舞蹈高考培訓(xùn)QQ：800038934) 基諾族的民間傳說(shuō)故事、民歌、舞蹈等民間藝術(shù)內(nèi)容和形式都極為豐富長(zhǎng)篇情歌“巴思”是基諾傳統(tǒng)情歌的瑰寶民間音樂(lè)有“格兒科兒”(唱調(diào))、“牛兒科兒”(哭調(diào))、“白勒科兒”(白臘泡調(diào))“托科兒”(末丕調(diào))等幾種民間舞蹈“厄扯咽”(即“大鼓舞”)是基諾族具有代表性的民
7、間舞蹈流傳于基諾區(qū)巴雅等七個(gè)鄉(xiāng)及勵(lì)旺補(bǔ)遠(yuǎn)鄉(xiāng);由于流傳地區(qū)不同又稱為“司土啯”、“阿棲拉布啯”等過(guò)去每年農(nóng)歷二月在“特懋克”(打鐵節(jié))的三天節(jié)日活動(dòng)中以及祭鼓神(“司土拉”)的第一、二天晚上都要跳厄扯咽舞蹈沒(méi)有大跳的動(dòng)作具有樸實(shí)穩(wěn)重剛勁的風(fēng)貌 流傳于基諾區(qū)巴卡等七個(gè)鄉(xiāng)的習(xí)俗舞蹈“剎鍋克”唱詞較為精煉舞蹈以優(yōu)雅、文靜、整齊為特點(diǎn)(現(xiàn)已瀕于失傳);現(xiàn)在司土鄉(xiāng)司土老寨尚保存有剎鍋克的部分舞蹈場(chǎng)面過(guò)去在剎鍋克的活動(dòng)中由青年組織類似糾查隊(duì)的“若科瑪”維持現(xiàn)場(chǎng)秩序活動(dòng)的這一天在新房里可以與往日情人接觸懷舊只能談情不能縱欲;夫妻之間雖說(shuō)互不干涉但如有
8、越軌的苗頭馬上就被“若科瑪”遣送回家現(xiàn)在已不存在這些情況了 基諾族的少年兒童從小就得到民間歌舞的熏陶根據(jù)年齡及活動(dòng)內(nèi)容凡五至十二歲的孩子均要參加類似幼兒園的組織“諾栽尼柯”
