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1、數(shù)學(xué)課堂的“不道德”與“道德的”數(shù)學(xué)課堂作者：張心文章來源：163教育考試在線點擊數(shù)：748數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是學(xué)習(xí)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)型和工具型知識。對這樣一門以計算能力、推理能力、空間想象力為主體的學(xué)科，從表面上看似與“道德”毫無聯(lián)系，然而事實果真如此嗎？本文試圖從數(shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)談?wù)劇暗赖碌臄?shù)學(xué)課堂”。一、數(shù)學(xué)教學(xué)的誤區(qū)——學(xué)科本位、“塑造模型”的教育以“應(yīng)試本位”、“知識本位”為主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀，只關(guān)注知識的傳授及學(xué)習(xí)結(jié)果。長期以來，這一指導(dǎo)思想導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教學(xué)嚴(yán)重忽視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的情感
2、體驗及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，教學(xué)包辦了一切，包括塑造學(xué)生的思維模式；教師日復(fù)一日、 處心積慮地使傳授知識的過程看起來更嚴(yán)謹(jǐn)、自然、無可挑剔，使學(xué)生聽起來更那么順理成章，確實如此——果真如此。正是這種日復(fù)一日傳統(tǒng)意義的“規(guī)范化”程序教學(xué)，扼殺一個個活生生心靈的個性化發(fā)展，使我們的學(xué)生一天天喪失了“懷疑意識”，喪失了自我發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的訓(xùn)練機(jī)會。本人認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)科的課堂“不道德”甚至是“反道德”行為主要包含下列內(nèi)容：1、學(xué)科孤立化，文化內(nèi)涵淡薄“學(xué)科孤立”主要表現(xiàn)在：過分注重數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)在的理論性、邏輯性，過分挖掘?qū)W科內(nèi)的知識綜合而忽視
3、數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與社會生活、數(shù)學(xué)與其它技術(shù)學(xué)科的關(guān)系；教學(xué)中違背認(rèn)知規(guī)律，脫離生活實際，過分強(qiáng)調(diào)抽象的、人為技巧化的所謂“思維能力”——“雙基異化”使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗不到“解決生活中的數(shù)學(xué)問題”的樂趣；他們可以進(jìn)行繁瑣的“數(shù)列”推證，但不知道如何計算自家“零存整取”到期的本息，更不知道數(shù)學(xué)的歷史以及應(yīng)用和發(fā)展的趨勢，甚至生活中隨處可見的“圓柱”、“長方體”，也使他們覺得陌生莫測。如此等等，都嚴(yán)重阻礙了“數(shù)學(xué)的文化價值”滲透。2、情境程序化，學(xué)生喪失自我。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課一般遵循下列程序：呈現(xiàn)知識——應(yīng)用剖析——練習(xí)鞏固，
4、這種單一的情境模式嚴(yán)重阻礙學(xué)生的思維個性展開，限制學(xué)習(xí)主體潛能的發(fā)揮；枯燥的數(shù)字符號、刻板的知識灌輸時時加重他們的挫折感，被動的學(xué)習(xí)過程使數(shù)學(xué)課程是如此的索然無味。事實上，數(shù)學(xué)概念往往抽象于生活素材，數(shù)量關(guān)系往往來源于生活實際，我們可以通過引導(dǎo)觀察幾何體的對稱美和曲線美，通過演播“哈雷彗星”的運行影片展現(xiàn)數(shù)學(xué)軌跡的形成過程，通過創(chuàng)設(shè)“身邊的數(shù)學(xué)問題情境”等等，讓學(xué)生借助于已有的生活經(jīng)驗和技能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)問題的生成、數(shù)學(xué)知識的形成過程——以快樂的形式、和諧的氣氛承載學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而激發(fā)其主動探究與學(xué)習(xí)的欲望，開發(fā)學(xué)科教育中的道德資
5、源。3、知識本位化，道德資源浪費。以訓(xùn)練邏輯思維和空間想象能力為主要任務(wù)的數(shù)學(xué)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)性、條理性和意志品質(zhì)等多方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。一個“道德的數(shù)學(xué)教師”，應(yīng)最大可能地提供學(xué)生自我感悟和共同探索的空間，鼓勵個性化思維，也使他們學(xué)到容納與尊重他人的品格；教學(xué)中注重知識的發(fā)生、發(fā)展及知識遷移過程的重現(xiàn)，可培養(yǎng)積極的探索精神和創(chuàng)造性能力，而嚴(yán)格的推理、演繹、歸納及“鼓勵再發(fā)現(xiàn)”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的反思，無疑為培養(yǎng)學(xué)生的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、意志及日常生活的自我反省精神提供了機(jī)會。教學(xué)一絲不茍有耐心、鉆研嚴(yán)肅認(rèn)真有恒心，甚至
6、守時、板書工整等教師的“小節(jié)”也是教育的道德資源——反映了個人的敬業(yè)精神和意志品質(zhì)，同樣對學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的影響。數(shù)學(xué)課堂中教師的衣著儀表、舉止習(xí)慣以及寬容的態(tài)度、鼓勵的眼神、作業(yè)中短小的批語無一不具有“道德”的價值。但長期以來，知識本位嚴(yán)重浪費了數(shù)學(xué)課堂蘊(yùn)藏的道德資源。二、“道德的數(shù)學(xué)課堂”及其內(nèi)涵數(shù)學(xué)的新課標(biāo)明確提出了“關(guān)注學(xué)生個性與潛能的發(fā)展”，既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。針對這一目標(biāo)，本人認(rèn)為，“道德的數(shù)學(xué)課堂”應(yīng)包含以下幾點要求：1、以認(rèn)知規(guī)律為指導(dǎo)，以符合具體教學(xué)對象的知識、
7、能力現(xiàn)狀為基本要求。備課為課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，教師首先必須學(xué)會“備學(xué)生”。分析學(xué)生現(xiàn)有的知識和能力現(xiàn)狀，了解每一節(jié)課學(xué)生必須具有的預(yù)備性知識和工具性知識、學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的思維障礙、教學(xué)應(yīng)該采取的應(yīng)變策略，等等。教學(xué)設(shè)計應(yīng)充分利用學(xué)生已學(xué)過的或自然獲得的知識技能，循序漸進(jìn)，分層拓展，在修正、擴(kuò)展和加深對原有知識的理解基礎(chǔ)之上營造學(xué)習(xí)新知識的有效情境，通過“轉(zhuǎn)換”和“整合”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同數(shù)學(xué)主題之間的聯(lián)系。揭示知識相互影響、相互溝通中的關(guān)鍵，這是教師組織教學(xué)能力的體現(xiàn)。2、以突破重點、達(dá)成目標(biāo)為前提，但不以完成既定的教學(xué)內(nèi)容
8、為唯一目的，不追求教學(xué)環(huán)節(jié)的程序化。以學(xué)生為主體的開放式教學(xué)模式在與傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法的長期爭論中，越來越顯示出它在培養(yǎng)學(xué)生能力上的優(yōu)越性，但迄今為止，我們的課堂教學(xué)評價體系仍在頑固地堅持教師的任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”；是否完成預(yù)定知識的講授，仍然是衡量與評價優(yōu)劣課的唯一標(biāo)準(zhǔn)。本人認(rèn)為，“道
