《內(nèi)經(jīng)選讀》課堂筆記.doc

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1、內(nèi)經(jīng)選讀復(fù)習(xí)內(nèi)容第一部分各單元背誦內(nèi)容第一單元上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憐虛無(wú)，真氣從之,精神內(nèi)守，病安從來(lái)。（《素問(wèn)?上古天真論篇第一》）此之謂也。夫病已成而后藥不亦晩乎?。ā端貑?wèn)?四氣是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，調(diào)神大論篇第二》）第二單元變化之父母，生殺之本始,黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，神明之府也，治病必求于本。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)膜理，濁陰

2、走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。壯火散氣，少火生氣。酸苦涌泄為陰。燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。春傷于風(fēng)，夏生殖泄；夏傷于暑，秋必疲瘧；秋傷陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，冬傷于寒，春必溫病；于濕，冬生咳嗽。陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)陰之使也。膜理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M，陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M,此陰陽(yáng)更勝之變，病之

3、形能也。故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，之守也；陽(yáng)在外，陽(yáng)勝則身熱，死，能冬不能夏；死，能夏不能冬。內(nèi)經(jīng)選讀復(fù)習(xí)內(nèi)容第一部分各單元背誦內(nèi)容第一單元上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憐虛無(wú)，真氣從之,精神內(nèi)守，病安從來(lái)。（《素問(wèn)?上古天真論篇第一》）此之謂也。夫病已成而后藥不亦晩乎?。ā端貑?wèn)?四氣是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，調(diào)神大論篇

4、第二》）第二單元變化之父母，生殺之本始,黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，神明之府也，治病必求于本。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)膜理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。壯火散氣，少火生氣。酸苦涌泄為陰。燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。春傷于風(fēng)，夏生殖泄；夏傷于暑，秋必疲瘧；秋傷陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，冬傷于寒，春必溫?。挥跐?，冬生咳嗽。陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰

5、：陰在內(nèi)，陽(yáng)陰之使也。膜理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹?jié)M，陰勝則身寒，汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M,此陰陽(yáng)更勝之變，病之形能也。故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，之守也；陽(yáng)在外，陽(yáng)勝則身熱，死，能冬不能夏；死，能夏不能冬。第三單元心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之

6、官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不寫，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府。此不能久留，輸寫者也，魄門亦為五藏使，水谷不得久藏。所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實(shí)。六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)，揆度以為常也。（《素問(wèn)?經(jīng)別別論篇第二+—》）第四單元故生之來(lái)謂之精，

7、兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，井精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭?。?jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥膜理，司關(guān)合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。（《靈樞?本藏第四十七》）第六單元因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋練短，小筋弛長(zhǎng)，紋短為拘，弛長(zhǎng)為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃

8、竭。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕