資源描述：
《勸學(xué)（節(jié)選）.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、勸學(xué)荀子古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。勸學(xué)唐代大書(shū)法家顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g最無(wú)益只恐怕一日曝十日寒貴有恒又何必三更起五更眠——毛澤東古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。勸學(xué)勸，勉勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。荀子（約公元前313～公元前238），戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，
2、寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀(guān)方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀(guān)努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子
3、、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。檢查預(yù)習(xí)，朗讀課文正字音木直中繩雖有槁暴輮使之然也金就礪則利知明而行無(wú)過(guò)須臾之所學(xué)跂而望而聞?wù)哒眉佥涶R者假舟楫者君子生非異也?故不積跬步騏驥一躍駑馬十駕?金石可鏤自主學(xué)習(xí)小組交流疏通文意質(zhì)疑解疑擬提交課堂討論的問(wèn)題師生共同解疑重點(diǎn)語(yǔ)句理解青，取之于藍(lán)，而青
4、于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。問(wèn)題探討整體把握：荀子《勸學(xué)》“勸”人們學(xué)什么呢？君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——品德修養(yǎng)立德立人尚德尚國(guó)問(wèn)題探討把握行文思路：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?學(xué)不可
5、以已學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)方法、態(tài)度問(wèn)題探討本文主要運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法。第一段用了那幾組比喻？每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?青出于藍(lán)冰寒于水——學(xué)習(xí)可以提高自己輮以為輪——學(xué)習(xí)可以改變自己木受繩則直金就礪則利（君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣)——學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)修養(yǎng)品德合作探討文本第二、三段各運(yùn)用了哪些比喻？是怎樣運(yùn)用的？你能理清段內(nèi)說(shuō)理的層次嗎？學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無(wú)以至千里不積小流
6、，無(wú)以成江海對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論
7、，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)
8、明做到積累
