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《我善養(yǎng)吾浩然之氣ppt課件.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、1一、注音1.慊2.畎畝3.傅說(shuō)4.膠鬲qièquǎnyuègé二、通假字1.行有不慊于心2.無(wú)若宋人然3.往送之門(mén)，戒之曰4.往之女家，必敬必戒5.曾益其所不能6.困于心，衡于慮7.入則無(wú)法家拂士拂：通“弼”，輔助衡：通“橫”，橫塞無(wú)：通“毋”，不要曾：通“增”，增加戒：通“誡”，告誡女：通“汝”，你慊：通“愜”，快心、滿意2夫子惡乎長(zhǎng)3（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，
2、無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！蔽夜试?，告子未嘗知義，以其外之也。惡：疑問(wèn)代詞乎：在知言：懂得言辭善：善于養(yǎng)：培養(yǎng)浩然：盛大流行的樣子至：程度副詞，最以：介詞，用無(wú)害：不加損害為：作為餒：萎靡不振慊：通“愜”，快心、滿意是：指示代詞，這些而：表承接餒：萎縮以：因?yàn)橥猓阂鈩?dòng)，認(rèn)為···是外物4必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘
3、苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也——非徒無(wú)益，而又害之?！闭侯A(yù)期有事：做事然：那樣閔：憂慮之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性而：表因果關(guān)系芒芒然：疲倦的樣子徒：僅僅病：n->adj，疲累、倦困以為：認(rèn)為···趨：快步走耘：除草而：表遞進(jìn)，而且5譯文：公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說(shuō)：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！惫珜O丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢？”孟子說(shuō)：“很難說(shuō)。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒(méi)有這些，就會(huì)萎靡不振
4、了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問(wèn)心有愧的情況，（氣）就萎縮了。”所以我說(shuō)，告子不曾懂得什么是義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。6譯文：我們一定做集義養(yǎng)氣的事，但不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心中時(shí)刻惦記著它，但不要促使他生長(zhǎng)。不要像宋人那樣：宋國(guó)有一個(gè)老是憂慮自己的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天我累壞了！我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！’他的兒子快步趕去一看，禾苗都枯萎了。天下人幫助禾苗生長(zhǎng)的是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒(méi)有用而放棄它的，，是種莊稼不鋤草的人；促使它生長(zhǎng)
5、的人是拔苗助長(zhǎng)的人，－－不僅沒(méi)有用處，而且還損害了它。”71、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）（1）其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。（2）是集義所在者，非義襲而取之也。2、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？孟子借助這個(gè)故事是想要說(shuō)明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。因此，對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。8大丈夫9景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而
6、天下熄”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭\(chéng)：的確，確實(shí)熄：戰(zhàn)爭(zhēng)平息是：這些人焉：哪里冠：n->v，舉行冠禮戒：通“誡”，告誡之：主謂之間，消獨(dú)戒：謹(jǐn)慎行：行走以為：把···作為由：遵循淫：使動(dòng)，使...惑亂移：使動(dòng)，使...改變屈：使動(dòng)，使...屈服10譯文：景春說(shuō)：“
7、公孫衍和張儀難道不真是真正的大丈夫嗎？一發(fā)怒諸侯就會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)沒(méi)有戰(zhàn)事?！泵献诱f(shuō)：“這些人哪里能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順作為正道的，是婦女之道。居住在天下最廣大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富和貴不能使他的心惑
8、亂，貧賤不能使他的節(jié)操改變，權(quán)勢(shì)和壓力不能使他的意志屈服。這樣才叫他做大丈夫！”。111、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？關(guān)鍵詞：大丈夫論題：：“何謂大丈夫？”2、何謂大丈夫？（用原文回答）孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。12生于憂患，死于安樂(lè)13孟子曰：“舜發(fā)
