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《學(xué)問和智慧.學(xué)問和智慧.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第11課學(xué)問和智慧羅家倫名人論智慧盡管我們靠了別人的知識成了一個博學(xué)之才，但要成一個智者則要靠自己的智慧?！ǚǎ┟商锬X袋里的智慧，就像打火石的火花一樣，不去打它是不肯出來的?！ㄓⅲ┥勘葋喨说闹腔凼欠e累了所有人的經(jīng)驗，不斷聚合、選擇及整理它本身的一種材料?！ǚǎ┍R梭有學(xué)問的人是一塊真金，在任何地方都會受人尊敬?！úㄋ梗┧_迪掌握知識對一個人來說是不夠的，應(yīng)當善于使知識不斷發(fā)展?！ǖ拢└璧?．學(xué)習文章嚴謹?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法。2．品位作者典雅富麗，豐富多彩的語言。3．理解作者觀點，把握學(xué)問與智慧的關(guān)系。學(xué)習目標現(xiàn)代著名教育家和思想家。他曾先后擔任
2、清華大學(xué)和中央大學(xué)校長等職。著有《新人生觀》、《新民族觀》等著作。羅家倫作家背景知識在五四運動中，還是大學(xué)生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單《北京學(xué)界全體宣言》就出自他的手筆?！拔逅倪\動”這個名詞也是由羅家倫首創(chuàng)的。他在當年5月26日出版的《每周評論》上以“毅”為筆名寫了《“五四運動”的精神》一文，第一次提出“五四運動”這個名詞。羅家倫先生學(xué)貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。作為新思潮的代表人之一，他一直積極宣傳國家現(xiàn)代化，指出：“中國的出路——現(xiàn)代化”，“自從機械征服了距離以來，我國已托生在現(xiàn)代的國群里，哪能不急起直追，加緊現(xiàn)代化？”但同時，他又熱愛中國文化
3、，重視中國倫理道德。他說：“我們并不是盲目崇拜西洋，我們也不能迷信中國。我們要用新的科學(xué)方法，來判斷一切，來估定各項中國文化里的成就，中國社會上的現(xiàn)象的本身價值?！弊x準加線字的字音，看清筆畫：陶冶()寸積銖累()大窾()矻矻窮年()探驪得珠()犀銳()掃清文字障礙zhūkuǎnkūlíxīyě根據(jù)意思寫出相應(yīng)的詞語1、晦澀不暢。2、堅固銳利。3、指思路開闊通達，能透徹地了解問題。4、比喻做文章能抓住關(guān)鍵。5、不涉及主旨。宏旨，大意，主要的問題。6、參合多方面的道理而得到全面的、透徹的領(lǐng)悟。晦塞犀銳豁然開朗探驪得珠無關(guān)宏旨融會貫通研讀文本——結(jié)構(gòu)１、大聲朗讀課文，聯(lián)系閱
4、讀議論文的相關(guān)知識。理清文章的結(jié)構(gòu)。2、學(xué)生討論：文章3-6節(jié)，分別從學(xué)問和智慧的角度進行闡述，它們在結(jié)構(gòu)上有什么共同點？均先提出小論點，然后加以詳細論證，均衡用力，平分筆墨，嚴謹周密。教師小結(jié)1、文章論述了學(xué)問和智慧的關(guān)系，主要運用了哪幾種論證方法？舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。深入探究——“論證”2、閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對比論證；然后列舉了孟德爾、達爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對比鮮明，例證
5、典型，有很強的說服力量。第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但會瞬起瞬滅。把從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因為這是“有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。拓展延伸——辯疑1、怎樣理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系？區(qū)別：學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問是人生的工具，智慧可以燭照人生的前途。有學(xué)問的人，不一定就有智慧；有智慧的人，不見得都有很好的
6、學(xué)問。聯(lián)系：關(guān)鍵從兩個方面來理解：一是學(xué)問為什么不能離開智慧？沒有知識的學(xué)問，便是死的學(xué)問。沒有智慧的人，從事研究工作，找不到問題的中心，得不到任何結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨。有智慧的人，縱然研究一個極小的問題，也能找到核心所在，研究的問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。二是知識為什么不能離開學(xué)問？智慧也必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的，惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的知識，才是有根底的智慧，才不是瞬息幻滅的。2.第四段提到“有智慧的書”和“無智慧的書”，二者的主要區(qū)別是什么？請從文中找出相關(guān)論述并簡要歸納。有智慧的書：“可以啟發(fā)人的心靈，
7、開辟人的思想”，經(jīng)常有精粹的思想和論述。無智慧的書：“縱然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示”，議論空泛，不過是材料的堆積。區(qū)別：主要在于能不能給讀者啟示或啟發(fā)。小結(jié)本文分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進而提出我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。同學(xué)們，我們需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這樣才能更好地發(fā)展，為國家做更大地貢獻。板書設(shè)計課外延伸同學(xué)們，德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“掌握知識對一個人來說是不夠的，應(yīng)當善于使知識靈活運
