《美的歷程》讀書心得.doc

《《美的歷程》讀書心得.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《美的歷程》讀書心得《美的歷程》讀書心得經(jīng)過將近兩個(gè)月的假期生活我認(rèn)真的閱讀了《美的歷程》這本書使我明白了很多很多，有很多讀后心得，《美的歷程》讀書心得。（一）中國現(xiàn)代美學(xué)著作《美的歷程》是由哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚先生撰寫的。李澤厚先生系湖南長沙人，出生于1930年6月。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，兼任中華全國美學(xué)學(xué)會副會長，中國作家協(xié)會理事等。李澤厚成名于五十年代間的美學(xué)問題論戰(zhàn)，被稱為當(dāng)時(shí)美學(xué)三派之一（另二派為朱光潛、蔡儀）。其美學(xué)特色是現(xiàn)代哲學(xué)觀念與傳統(tǒng)文化精神的融合。他曾經(jīng)

2、以注重主體性實(shí)踐哲學(xué)，崇尚人化的主體性與社會性相統(tǒng)一的美學(xué)觀在當(dāng)代屮國的美學(xué)界占有重要的學(xué)術(shù)地位。李澤厚先生著述頗豐，主要的學(xué)術(shù)著作有以下幾類。第一類為美學(xué)類，包括《美的丿力程》、《華夏美學(xué)》、《美學(xué)四講》等?！睹赖臍v程》是對中國數(shù)千年的文學(xué)藝術(shù)所作的綱領(lǐng)性的宏觀美學(xué)把握，提出了諸如龍飛鳳舞、獰厲的美、儒道互補(bǔ)、人的主題、市民文藝等重要的哲學(xué)觀念，對于研究屮國山代哲學(xué)美學(xué)思想具有深刻意義。《華夏美學(xué)》則從傳統(tǒng)理論出發(fā)，認(rèn)為以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)構(gòu)成了華夏文化的主流，并且深入探討了華夏文化強(qiáng)調(diào)理欲交融的非酒神性特

3、征?！睹缹W(xué)四講》是作者美學(xué)思想的系統(tǒng)論著，他通過積淀文化心理結(jié)構(gòu)等話語，闡釋了馬克思的自然的人化觀，建構(gòu)起作者本人的人類學(xué)本體論哲學(xué)，回丿應(yīng)了國外各派哲學(xué)美學(xué)思想。李澤丿孚先牛的第二類著作為哲學(xué)類，包括《批判哲學(xué)的批判》、《我的哲學(xué)提綱》等兩種哲學(xué)著作；第三類為思想史類，主要有《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現(xiàn)代思想史論》三種思想史論著作?？傊?，李澤厚先生在美學(xué)：哲學(xué)和思想史研究諸方面進(jìn)行其深化和拓展，他的有關(guān)主體性的理論和心理積淀、文化心理結(jié)構(gòu)等學(xué)術(shù)概念，對于我國的文化領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響，直接或間

4、接地引發(fā)了新時(shí)期美學(xué)，文學(xué)理論的更新和突破，成為中國思想文化界引人注目的現(xiàn)象之一?！睹赖呢Τ獭肥且徊啃?，篇幅不過十幾萬寧；《美的丿力程》又是一部大書，它考察了從遠(yuǎn)古圖騰到明清繪畫、工藝等數(shù)千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。它不僅在李澤厚先生的各種著述中,而且在中國美學(xué)論著中都是極有價(jià)值的一本著作。它從文化審美心理學(xué)的角度重審了藝術(shù)和意識形態(tài)的關(guān)系以及互相的作用和反作用。它探索了藝術(shù)風(fēng)格變異的深層原因以及知識分子在社會變遷中的角色類型。它通過對藝術(shù)史的研究從人文的角度思考了人性問題，正如李澤厚先生所表達(dá)的，人性是感性中有理性，

5、個(gè)體中有社會，知覺情感中有想象和理解，也就是說，它是積淀了理性的感性,積淀了想象、感情和知覺。作者認(rèn)為，藝術(shù)作品永恒性的秘密在于它蘊(yùn)藏了也提供了人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造體現(xiàn)人類流傳下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。這也正是這本書所討論的美的心理結(jié)構(gòu)，美的形式。李澤厚先生重視研究藝術(shù)作品中人的問題，對于主體和人文現(xiàn)象的尊重，對于歷史和社會心理積淀的研究，是目前研究屮國文學(xué)藝術(shù)史以及思想哲學(xué)史的極其重要的研究方法，也是新時(shí)期中國美學(xué)研究以及文藝?yán)碚摰闹匾黄浦弧?郭小櫓)(-)《美的歷程

6、》根據(jù)作者的思想構(gòu)架展開。即藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變并非藝術(shù)本身決定，歸根到底仍然是現(xiàn)實(shí)生活，放而考察一個(gè)時(shí)代的文藝，必先考察那個(gè)時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)政治情況。全書分為十章，每章評述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)門類的發(fā)展。它不同于一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)丿力史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來作概括地分析與說明。全書共分為［?個(gè)章節(jié)。第一章為龍飛鳳舞，論述了遠(yuǎn)古圖騰、原始歌舞、陶器圖案的有意味的形式三方面的內(nèi)容，研究了遠(yuǎn)古時(shí)代原始的審美意識。作者認(rèn)為圖騰歌舞分化為詩、歌、舞、樂和神

7、話傳說，各自在以后取得了獨(dú)立的性格和不同的發(fā)展道路。第二章為青銅饕餐，論述了青銅時(shí)代獰厲的美，線的藝術(shù)，以及藝術(shù)從巫術(shù)和宗教的籠罩下的解放，青銅禮器逐漸從祭祀風(fēng)格中解體從而接近了牛?動的現(xiàn)實(shí)生活面貌。第三章為先秦理性精神，論述了儒道互補(bǔ)，賦比興原則,以及體現(xiàn)實(shí)踐理性精神的建筑藝術(shù)二個(gè)問題。其中最重要的觀點(diǎn)是儒道互補(bǔ)，作者認(rèn)為從表面上看來，儒道是離異而對立的，心得體會《《美的歷程》讀書心得》（）。?分享好文?一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取,一個(gè)消極退避。但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)榧鏉?jì)天下和獨(dú)善其身經(jīng)常是后世士

8、人夫的互補(bǔ)人生道路，而身在江湖和心存魏闕也成為中國丿力代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。而且，莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，更是對自然生命抱有尊重和珍惜的態(tài)度，所以，作者認(rèn)為老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補(bǔ)充者。兩者在藝術(shù)上的關(guān)系也是結(jié)合為一體的，儒家體現(xiàn)了藝術(shù)為政治服務(wù)的實(shí)用功利，道家則體現(xiàn)了人與外部對象的超功利的審美關(guān)系。第四