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《《藝術(shù)美形式美》PPT課件.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？藝術(shù)美和形式美仔細(xì)觀察以下藝術(shù)作品，談?wù)勀阕约旱母惺?！《歐米艾爾》，青銅，法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作于1885年?！稓W米艾爾》這座雕塑是羅丹根據(jù)法國(guó)詩(shī)人維龍的《美麗的歐米艾爾》所創(chuàng)作的。歐米艾爾是個(gè)年輕美貌的模特，而今一道道皺紋布滿僵硬的身體，四肢如同冬日里的朽木，支撐著衰老的生命。昔日的生命活力，如同逝去的歲月永不再回。當(dāng)一些婦女在展廳里看到這座雕像時(shí)，都驚叫到：哎呀，太丑了！羅丹對(duì)此表示輕蔑，他說(shuō)：“可見(jiàn)我的作品是雄辯的，所以激起這樣強(qiáng)烈的印象，當(dāng)然這些人對(duì)于過(guò)分粗暴的哲學(xué)上的真理是害怕的。但是，最使我關(guān)心的是懂趣味的人的意見(jiàn)，關(guān)于我的衰老的歐米艾爾，我很高興能博得他們
2、的好評(píng)?！痹谒囆g(shù)中，有性格的作品才算是美的。自然中認(rèn)為是丑的，在藝術(shù)上可以是非常美的，只要它充分表現(xiàn)自身的性格，這種丑要比粉飾的甜蜜要美得多。因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上，在穢惡的瘦臉上，在各種畸形和殘缺上，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。在歐米艾爾的雕像中，羅丹盡情使用著造型的語(yǔ)言，大膽淋漓地描繪了一個(gè)衰老的生命體。她只是一個(gè)接近生命終極的活脫脫的血肉之軀，帶著無(wú)盡的生活遺憾，在殘然的寂寞中無(wú)奈地等待喪鐘敲響?！稓W米艾爾》至今被普遍評(píng)價(jià)為是一座在藝術(shù)上“化丑為美”的雕像。藝術(shù)美美術(shù)形象：按照美的規(guī)則從現(xiàn)實(shí)生活中抽離的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)中的漂亮、好看，而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出
3、來(lái)的藝術(shù)自身的“美”。藝術(shù)美的形成生活中的事物提取對(duì)象將對(duì)象處理為藝術(shù)形象融入畫家觀點(diǎn)成畫向日葵 梵高綜上所述，什么是藝術(shù)美？藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)所特有的美。美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過(guò)特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)自身的“美”。艾普色姆的賽馬1821席里柯（法國(guó)）藝術(shù)美的表現(xiàn)形式典型化：藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行加工，把現(xiàn)實(shí)美中不美的部分“清洗”掉，把分散的美集中起來(lái)，創(chuàng)造出典型形象，使之更符合美的規(guī)律，更純粹、更精致。理想化：藝術(shù)家將社會(huì)美和自然美納入心靈，用情感去冶煉它，用想象去完善它，將自己的審美理想、審美趣味、審美
4、激情熔鑄進(jìn)去，化為作品的血肉和靈魂，從而使現(xiàn)實(shí)美升華，成為心物一體的美的對(duì)象。開(kāi)國(guó)大典照片開(kāi)國(guó)大典油畫《開(kāi)國(guó)大典》的攝影相片與油畫作品比較攝影作品是真實(shí)的場(chǎng)面和形象——分散、零亂、主題不突出。油畫作品是經(jīng)過(guò)改造后的藝術(shù)形象——莊嚴(yán)、氣勢(shì)宏偉、形象典型、主題突出、鮮明。什么是形式美？如何理解和把握形式美？潘天壽（1897—1971年），原名天授，字大頤，號(hào)壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧海縣冠莊人，是中國(guó)現(xiàn)代最杰出的中國(guó)畫家和美術(shù)教育家之一。潘天壽精于寫意花鳥(niǎo)，兼作山水畫、人物畫，又擅長(zhǎng)書法、篆刻，特別是“指畫”。他對(duì)中國(guó)繪畫史和繪畫理論也有很深的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。他的花鳥(niǎo)畫別開(kāi)生面
5、，獨(dú)樹(shù)一幟，不論構(gòu)圖、用筆都追求雄強(qiáng)豪壯的氣勢(shì)，這不僅是他正直、倔強(qiáng)性格的寫照，也是近代中國(guó)集體人格的反映。這幅《雄視》是他的代表作之一，表現(xiàn)了潘天壽在構(gòu)圖和主題處理上追求奇崛、險(xiǎn)峻和險(xiǎn)中求穩(wěn)的藝術(shù)特征。正是由于潘天壽的杰出藝術(shù)成就，因而和吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽(yù)為“現(xiàn)代四大家”?！缎垡暋纷髌焚p析：豎構(gòu)圖，主角鷹被安排在最頂部，與倒三角的山石形成險(xiǎn)峻的感覺(jué)，左下角以松針呼應(yīng)，產(chǎn)生視覺(jué)上的平衡；在語(yǔ)言運(yùn)用上，山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，其間以點(diǎn)過(guò)渡。這一切就構(gòu)成了畫面的韻律、節(jié)奏、對(duì)比與平衡，即對(duì)立與統(tǒng)一的形式關(guān)系。他的作品在構(gòu)圖及主題處理上追求奇崛、險(xiǎn)峻和險(xiǎn)中求穩(wěn)的藝術(shù)特征。形式
6、美美術(shù)作品除了藝術(shù)美之外還有形式所傳達(dá)出的美，即形式美，它不僅包含在藝術(shù)美中，其本身也是具有獨(dú)立的審美價(jià)值。“形式”一詞具有兩個(gè)方面的含義，一是指形體、形態(tài)，即個(gè)別事物呈現(xiàn)出來(lái)的樣子；一是指形體或形態(tài)借助語(yǔ)言手段和語(yǔ)言規(guī)則呈現(xiàn)出來(lái)的整體的藝術(shù)形象。構(gòu)成美術(shù)作品形式美的主要三個(gè)方面1，語(yǔ)言元素點(diǎn)、線、面、色2，語(yǔ)言手段明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理3，語(yǔ)言規(guī)則變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律語(yǔ)言元素用書法中的點(diǎn)和線來(lái)構(gòu)成作品的形式美1.美術(shù)的語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其所形成的形態(tài)變化《春雪》（中國(guó)畫，69.5×138CM，1984），吳冠中吳冠中作品《向正方形致敬
7、》（油畫，120.7×120.7CM，1959，紐約，古根海姆博物館藏），阿爾波斯（美國(guó)）就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復(fù)雜視覺(jué)體驗(yàn)中的個(gè)人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。2、語(yǔ)言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象《老國(guó)王》（油畫，76.8×54CM，1916—1917，匹茲堡卡內(nèi)基學(xué)院藏），盧奧（法國(guó)）這一幅《老國(guó)王》，體現(xiàn)出彩色玻璃窗畫的特色。顏色很厚重
