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1、王昭君：大漠青冢紅顏怨山西l陳為人昭君墓前悲喜劇內(nèi)蒙古呼和浩特南郊九公里大黑河畔，聳立著中國古代四大美女之一、出塞和親的王昭君之墓。王昭君究竟是死于哪年，葬于何處?史籍中沒有明確記載。相傳王昭君死后，匈奴人感念于王昭君給他們帶來的福祉，從四面八方用袍襟攜來黃土，含著熱淚“壘土成臺”夯筑其墓。王昭君沒有能“葉落歸根”，她葬在了生前“獻(xiàn)身”的地方?！扒嗌教幪幝裰夜?，何必馬革裹尸還?！?954年在內(nèi)蒙古包頭市召灣的漢代匈奴墓葬中，挖掘出土的“單于和親”“千秋萬歲”“長樂未央”等陶片和瓦當(dāng)殘片，說明昭君出塞當(dāng)年對漢朝和匈奴都是一件影響很大的歷史事件
2、。昭君墓體狀如懸冠，高達(dá)三十三米，墓頂建有一六角攢尖蘭亭，墓前有平臺及階梯與墓頂相連，與中原地區(qū)漢代帝王陵墓的形制頗多相似之處，透露著漢文化對游牧民族的“潛移默化”。昭君墓經(jīng)歷了兩千余年歲月風(fēng)雨的剝蝕，仍然聳立于歷史遺址。蒙古語稱之“特木爾烏爾虎”，■■■■啊■翻曩捌避■■■■■■■鼉雷置_冒鼉意為“鐵壘”。唐代史學(xué)家杜佑所著通典》一書卷一百七十九州郡，最早記載了昭君墓筑在單于府所轄境內(nèi)的金河縣。今人考證即今天的呼和浩特昭君墓。宋人樂史的太平寰宇記》中對昭君墓也有記敘，說墓上黛色籠罩，“若潑濃墨”，所以人們稱之為“青?！??！扒嘹！币辉~可能出
3、自杜詩的注解：“北地草皆白，唯獨(dú)昭君墓上草青如茵，故名青冢?！泵康缴钋飼r節(jié)，四野草木枯黃，唯有昭君墓嫩黃黛綠，因此歷代留下“誰家青冢年年青”“到今冢上青草多”“宿草青青沒斷碑”之類的詩句。在清代文人張文瑞和錢良鐸的游記中，對昭君墓還有更為詳細(xì)的記敘：墓前有石虎、石馬、石獅、石幢，墓頂有小方亭，亭內(nèi)有佛畫、細(xì)布及豆麥，還有成堆琉璃瓦??但經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂，到內(nèi)蒙古解放前夕，只剩下孤單墓體和幾尊石碑。1970年代末昭君墓重新修葺，占地面積達(dá)三點(diǎn)三公頃，成為內(nèi)蒙古的重要旅游景點(diǎn)。2006年深秋，山西省作家協(xié)會組織“草原游”，我們一行觀瞻了昭君墓。走
4、到墓前，首先映入眼簾的／名作欣賞MASTERPIECESREVIEW／首索茶座127l誓蛋疊是一座高三點(diǎn)九五米、重五噸的呼韓邪單于與王昭君君和親的功績與征戰(zhàn)匈奴立下赫赫戰(zhàn)功的衛(wèi)青、霍去并轡而行的大型銅鑄雕像。再往北行，聳立著一塊高病媲美。還有這樣的詩句：“和親果使邊烽消，鹿閣大石碑，石碑上用蒙漢兩種文字鐫刻著巳故原國家副何人許共論?！卑颜丫暮陀H拔高到一個無與倫比的主席董必武的詩作謁昭君墓：“昭君自有千秋在，地步。胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒著名歷史學(xué)家翦伯贊在內(nèi)蒙訪古一文中寫勞。”石碑后方兩側(cè)，七塊各代石碑依次排列。墓前道
5、：“在大青山腳下，只有一個古跡是永遠(yuǎn)不會廢棄院內(nèi)設(shè)東西兩個陳列廳，陳列著散落民1司收藏回來的的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因?yàn)樵趦?nèi)蒙人民的昭君出塞和親的有關(guān)歷史文物。陳列廳內(nèi)還有一尊心中，王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一漢白玉昭君雕像。個民族團(tuán)結(jié)的象征；昭君墓也不是一個墳?zāi)?，而是一昭君出塞促進(jìn)了農(nóng)耕文化與游牧文化的交融。座民族友好的歷史紀(jì)念塔?！敝两?，呼和浩特和包頭一帶還流傳著有關(guān)王昭君的美翦伯贊的話道出了一個時代的主流話語。在一麗傳說：昭君原是天上的仙女，受玉皇大帝派遣，下種意識形態(tài)觀念的影響下，王昭君的歷史形象發(fā)生了凡來平息漢人
6、與匈奴的干戈。匈奴呼韓邪單于從漠變化。1923年郭沫若創(chuàng)作了話劇王昭君》，把她塑北來迎昭君，北出塞外來到黑水邊，只見朔風(fēng)怒號，造成一個反對封建禮教、追求個性解放的叛逆女性。漫天風(fēng)雪，飛沙走石。昭君下馬彈起她心愛的琵琶。中華人民共和國成立之始，周恩來總理提出建議：“要頓時風(fēng)停雪止，彩霞橫空，萬物復(fù)蘇，陰山變綠，黑重新寫一出民族和睦的昭君戲，寫一個歡歡喜喜的昭水澄清，還飛來百靈、布谷、喜鵲，在昭君和單于的君?！迸c此同時，史學(xué)界、文學(xué)界圍繞昭君出塞的歷馬隊(duì)頭頂上飛翔和啼叫。單于高興極了，決定在這兒史真相和昭君藝術(shù)形象的問題展開了長期的爭論和定居下
7、來。后來，昭君和單于走遍了陰山山麓和大研究。正是在這一背景下，曹禺的新編歷史劇《王昭漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。君》應(yīng)運(yùn)而生。昭君有個錦囊，她從里面取出幾粒種子，撒在地上，1978年10月12日，曹禺在把劇本交付北京人塞外就有了莊稼；從里面取出金剪子，把羊皮剪成犁、民藝術(shù)劇院作為向三十周年國慶獻(xiàn)禮劇目的獻(xiàn)辭中車，塞外就有了鐵犁和木車。許多年以后，一天夜里，寫道：“感謝黨中央，粉碎了‘四人幫’，王昭君這地上閃過一片紅光，接著一聲巨響，第二天清晨，人個戲終于寫成，發(fā)表，并將演出。敬愛的周總理生前們發(fā)現(xiàn)黑水河邊的平原上出現(xiàn)了一
8、座小土山，山頂飄交給我這個任務(wù)，寫王昭君歷史劇。我領(lǐng)會周總理的著五彩浮云。人們說，昭君完成玉帝的使命，回天上意思，是用這個題材歌頌我國各民族的團(tuán)結(jié)和民族去了。她的人身就埋在土山里
