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1、淺論墨子的教育思想對(duì)當(dāng)今教育思想的借鑒意義政法系09級(jí)歷史1班王美琪090305123摘要：墨子的教育思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。一種思想會(huì)被傳承下來，一定有它存在的道理，而墨子的教育思想也有其獨(dú)特之處，直到現(xiàn)在有些思想還是被承認(rèn)甚至大力推薦的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，理應(yīng)秉承著“取其精華，去其糟粕”的理念，客觀看待，把好的借鑒，不好的剔除，這才是傳承之道。而墨子的思想歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜洗禮，在教育方面，墨子的教育思想在諸子中是獨(dú)樹一幟的，那么，它對(duì)我們今天的教育思想有何值得借鑒的地方呢？關(guān)鍵詞：教育思想環(huán)境自主學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)技能一、墨子教育思想中的環(huán)境決定論對(duì)當(dāng)代家庭教
2、育的啟示。對(duì)于環(huán)境的影響，我們耳濡目染的莫過于“近朱者赤，近墨者黑”孟子.滕文公章句下.，“昔孟母，擇鄰處”三字經(jīng)。從這些零碎片段我們可以看出古代人認(rèn)為環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是有著舉足輕重的地位的。而古代的墨子也不例外，墨子更強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的決定作用。他以染絲為例，闡述了環(huán)境對(duì)人性形成的影響：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者亦，其色亦變。……故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染?！仟?dú)國(guó)有染也，士亦有染?！蹦?所染這就是著名的“染絲說”，在他看來，人性不是命定的，先天的人性不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境，就能造就什么樣的人。墨子就是在這樣的思想理念下，教導(dǎo)自己的弟
3、子要克服不利環(huán)境的影響，努力創(chuàng)造有利與自己學(xué)習(xí)生活的好氛圍。用現(xiàn)代語言總結(jié)就是要善用我們的主觀能動(dòng)性。不可否認(rèn)，墨子的教育決定論有一定的合理性。首先，一個(gè)小孩子從出生起就是一張絲毫不染的白紙，而環(huán)境則是一個(gè)大染缸。好的環(huán)境如一個(gè)好染缸，可以把孩子的成長(zhǎng)染成艷麗多彩的絲帶；而不好的環(huán)境就是一個(gè)壞染缸，可以把孩子的成長(zhǎng)熏得一塌涂地。家庭是孩子出生后的第一個(gè)染缸，他對(duì)孩子的走向是至關(guān)重要的。每個(gè)孩子出生的環(huán)境既是無法選擇的注定，但同時(shí)又是可以因人而改變的。良好的家庭環(huán)境是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的沃土，是教育人的基地。我們的家庭既不像學(xué)校那樣正規(guī)，又不像社會(huì)那么復(fù)雜，小孩子跟自己親密的親
4、人在一起，能得到更多的信任，從而更好地成長(zhǎng)。家庭教育是潛移默化的，要想自己孩子健康成長(zhǎng)，就要為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合成長(zhǎng)的環(huán)境。我國(guó)教育家蔡元培說過：“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性······大抵坯胎于家庭之中?！笨梢?，家庭的環(huán)境教育對(duì)孩子的影響是很重要的。說到家庭環(huán)境這個(gè)話題，不禁讓我想起了現(xiàn)在熱門話題“留守兒童”，其實(shí)怎么說呢，留守問題一直是社會(huì)上一個(gè)難以解決的大問題?；蛘哌@樣說，每個(gè)父母都想給自己的兒女創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，但是迫不得已地要去謀生，就再也顧不上隔代的鴻溝了，誠(chéng)然，留守兒童的生活環(huán)境無疑會(huì)有一定的副作用，但是也是生活所逼，只能靠個(gè)代父母去引導(dǎo)。同時(shí)，
5、我認(rèn)為，墨子的教育決定論太過于絕對(duì)了。我不否認(rèn)環(huán)境對(duì)孩子教育有重要的影響，但也并非能上升到?jīng)Q定?！吧彸鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖?！敝芏仡U.愛蓮說就是一個(gè)很好的佐證。萬事都沒有絕對(duì)，一個(gè)人的成長(zhǎng)，不僅與所處的環(huán)境息息相關(guān)，更與自己的主觀能動(dòng)性各方面扯上關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中就有很多活生生的例子。一些人從小在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，從小接受著優(yōu)等教育，但長(zhǎng)大后還不是一樣走上迷途；相反，一些在惡劣環(huán)境下頑強(qiáng)生長(zhǎng)的孩子，長(zhǎng)大后更有責(zé)任感與社會(huì)生命力?？傊?，在當(dāng)代教育下，我們要努力創(chuàng)設(shè)健康的環(huán)境，讓孩子更好地成長(zhǎng)。同時(shí)，也要注意其他方面的影響。這才是我們需要借鑒的地方。一、墨子教育思想中的量力思想
6、對(duì)當(dāng)今填鴨式教育的啟發(fā)。何為量力？這里說說的量力指的就是要在自己承受的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，這個(gè)因人而異。墨翟是中國(guó)教育是上首先明確提出“量力”教育法的人，他十分重視注意在施教時(shí)要考慮學(xué)生的力之所能及。其一，就學(xué)生的精力來講，不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。他的學(xué)生在學(xué)習(xí)正業(yè)之外還要求學(xué)射，他說：“不可。夫知者，必量其力所能至而從事焉。國(guó)士，戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子，非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉？”好比為國(guó)而戰(zhàn)的勇士邊戰(zhàn)斗邊救護(hù)人尚且不能兼顧，何況你們學(xué)生？其二，就學(xué)生的知識(shí)水平而言，應(yīng)當(dāng)量其力而教?！赌?大取篇》中說“子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊?！奔词菍?duì)程度深的學(xué)生
7、，教亦可深；程度淺的則教得淺一些；并根據(jù)學(xué)生的接受能力和程度，該增加內(nèi)容的就添置，該節(jié)刪的便減少。這都是符合因材施教原則的?，F(xiàn)代中國(guó)的教育有一個(gè)很大的弊端，就是凡事都覺得韓信拜將，多多益善。在中國(guó)人的腦海里，總覺得只要各方各面都有所涉獵，那就是好事情。素不知道，其實(shí)有時(shí)侯“太多”只是加重接受者的壓力與煩惱。當(dāng)代很多學(xué)校為了完成升學(xué)目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)，總是采用“填鴨式”的方式把知識(shí)塞給學(xué)生，他們從來不管學(xué)生是否可以消化，是否可以真正理解。試問這種只追求速度與質(zhì)量的教學(xué)方法又怎能真正培養(yǎng)人才呢？為什么中國(guó)的學(xué)生被人稱為“書呆子”？不就
