資源描述：
《_周易_生生創(chuàng)新思想探微.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、周易研究2008年第6期(總第九十二期)《周易》生生創(chuàng)新思想探微劉興明(山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院和諧發(fā)展研究中心,山東濟(jì)南250014)摘要:《周易》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之源頭,也是中國(guó)文化創(chuàng)生之源、創(chuàng)新之源。由陰爻、陽(yáng)爻兩種簡(jiǎn)單符號(hào)所構(gòu)成的《周易》符號(hào)系統(tǒng),因其抽象性、具象性、元點(diǎn)性、容攝性而成為古典科技與人文的原始增長(zhǎng)點(diǎn);由此符號(hào)系統(tǒng)與卦爻辭組成的文字系統(tǒng)共同絪缊而成的大易思想在科技與人文演化的歷史長(zhǎng)河中成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈。其“生生”之創(chuàng)新精神成為大易文化之核心理念,其天地人三才和諧的理念成為創(chuàng)新之內(nèi)在
2、標(biāo)尺,其獨(dú)到的“象”思維成為中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思維方式的主線,其元亨利貞、貞下起元的循環(huán)智慧更是不斷創(chuàng)新的不竭的動(dòng)力支持。關(guān)鍵詞:周易;創(chuàng)新;易象;和諧中圖分類號(hào):B221文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-3882(2008)06-0065-06OntheIdeaofCreativeCreativityConceivedintheZhouyiLIUXing2ming(ResearchCenterofHarmoniousDevelopment,ShandongEconomicsUniversity,
3、Jinan250014,China)Abstract:AstherootoftraditionalChineseculture,theZhouyiisthesourcethroughwhichtraditionalChinesecultureiscreatedandnewideasarealwaysbeingbroughtforthaswell.Owingtoitsabstractness,imagery,originality,andall2inclusiveness,thesymbolics
4、ystemoftheZhouyiconsistingoftwobasiclinesofYinandYangturnsouttobetheaccretionpointofancientscienceandculture.TheideaofYiconceivedinthesemioticsystemandthehexagram&linestatementsbecomesthemainstreaminthelongriverofthehistoryofChineseculture.Theideaofc
5、reativecreativityisthecoreideainYi,inwhichtheharmonyoftheheaven,earthandhumanbeingistheintrinsicstandard.ItsuniquethinkingmodeofcontemplatingimagesbecomesthemainlineinChinesethought.Theitera2tionofYuan,Heng,LiandZhenprovidesdynamicsupportforthecreati
6、vecreativity.Keywords:Zhouyi;creation;imagesofYi;harmony由《周易》古經(jīng)、《易傳》及歷代易學(xué)所開(kāi)顯的大易思想作為中華傳統(tǒng)文化的主脈,其核心精神在于法“天地好生之德”,而成儒家之“仁”、道家之“慈”的大愛(ài)境界,故而創(chuàng)生、創(chuàng)新成為中華文化的內(nèi)在特性;天人和諧是此“大愛(ài)”的應(yīng)有之義,和諧天人由此成為實(shí)現(xiàn)大愛(ài)的最佳方式,也是創(chuàng)生、創(chuàng)新的目的。為達(dá)此目的,由大易開(kāi)顯的象而器、象而道的象思維成為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的核心思維方式。由元亨利貞、貞下起元的大易之復(fù)精神成
7、就宇宙大化生生不已之流行,成為創(chuàng)生不息、創(chuàng)新不止的宇宙人生內(nèi)置之動(dòng)力因。一、大易之生:創(chuàng)新的形上根源生生:宇宙大化流行之徑路“生生”乃大易之核心精神,創(chuàng)生、創(chuàng)新乃生生之核心內(nèi)涵,所謂“生生收稿日期:2008-06-30作者簡(jiǎn)介:劉興明(1970-),男,山東臨朐人,山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院和諧發(fā)展研究中心講師,主要從事中國(guó)哲學(xué)研究。6566道?！吨杏埂吩?“君子之中庸也,君子而時(shí)中。”孟子認(rèn)為孔子為圣人,為至圣,為“圣之時(shí)者也”(第142[3]頁(yè))。時(shí)中乃天道,亦是人道,是衡量人之言行得體與否之根據(jù)。守舊與
8、創(chuàng)新最主要的區(qū)別是對(duì)“時(shí)”的把握,不合時(shí)宜即舊、雖“新”亦舊,需革故;合時(shí)宜即新、雖“舊”亦新,故鼎新。與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)俱化,宇宙有其本有的生命節(jié)律,人生也有其本有的生命節(jié)律;人生天地間貴在能參,當(dāng)人能夠準(zhǔn)確地把握自身的生命節(jié)律,尊重宇宙本有之生命節(jié)律,“先天而天弗違,后天而奉天時(shí)”,則天人相和,萬(wàn)物相生;反之,則天人相殘,萬(wàn)物相害;故必須守中貴和,才能“茍日新,日日新,又日新”(《禮記·大學(xué)》),天地萬(wàn)物、宇宙人生,才能大化流行、生生不已。繼承與發(fā)展是守“舊”與創(chuàng)“新”的合“時(shí)”的狀態(tài)。所謂的繼
