風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析 陳益峰.pdf

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1、風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析陳益峰風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析陳益峰——北京當(dāng)代著名風(fēng)水師交流會(huì)演講稿前言多數(shù)研究者都認(rèn)為幾千年來形成的風(fēng)水術(shù)，大致分為巒頭與宗廟或叫形勢與理氣兩大派。有的人雖然把形勢派中又分為幾個(gè)小派，但歷來爭執(zhí)分歧不大。理氣派則在不同地域、不同歷史時(shí)期形成了眾多的流派，而且分歧很大，互相難以通用。明朝皇陵風(fēng)水理氣形勢兼?zhèn)?，保朱?3代家運(yùn)風(fēng)水中的“氣”，一種表現(xiàn)為風(fēng)水中的形法，即周圍環(huán)境中，各個(gè)物體的大小、高低、美丑、遠(yuǎn)近，以及他們具備的、不同的吉兇能量。這些物體在時(shí)間、空間上，也占有一定的“序”。1風(fēng)水理氣與形勢關(guān)

2、系分析陳益峰羅盤24山圖1、風(fēng)水理氣的重要性形勢派主要著眼于客觀地理形勢，以龍、穴、砂、水論地理形勢的優(yōu)劣吉兇。理氣派則是在客觀形勢的基礎(chǔ)上，依據(jù)易學(xué)陰陽五行生克制化的原則，運(yùn)用八卦九星、河圖洛書、時(shí)間、空間、天干地支、六十甲子等易學(xué)符號(hào)構(gòu)成的種種數(shù)術(shù)來力求達(dá)到人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人與環(huán)境和諧共生的各種規(guī)劃布局的方法。形勢與理氣二者之間到底是一種什么關(guān)系?多數(shù)學(xué)者都引用明末清初風(fēng)水名家蔣大鴻對弟子傳授玄空學(xué)時(shí)講過的話，即“巒頭為體，理氣為用”，強(qiáng)調(diào)二者要有機(jī)結(jié)合，否則“無巒頭不靈，無理氣不驗(yàn)”。這自然是沒錯(cuò)的。2風(fēng)水理氣與形勢

3、關(guān)系分析陳益峰五行生克理論2、風(fēng)水理氣與形勢的關(guān)系但形勢與理氣二者之間是平起平生、同等重要的關(guān)系，還是有主有次、有本有末、有重有輕的關(guān)系呢?其實(shí)蔣大鴻的弟子姜汝皋在其所寫《從師筆記》二十四則的第十七則中還記錄了蔣大鴻的另一段話。原文如下：“余師門丹陽張孝廉仲馨，號(hào)野溪，師授以天星選擇。謂之曰：巒頭不佳，理氣不合，天星亦無用。巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也。”從這段話可看出一代風(fēng)水大家蔣大鴻認(rèn)為，巒頭，即客觀地理形勢的優(yōu)劣，這是根本的東西;理氣相比之下，只是一種細(xì)枝末節(jié);而所謂天星，更是末之又末的東西。這就說明，理氣

4、與形勢不是平起平坐、同等重要的關(guān)系，二者之間是有本有末，有主有次，有重有輕的關(guān)系。3風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析陳益峰九星圖3、現(xiàn)在風(fēng)水培訓(xùn)過于重視理氣但是現(xiàn)在不少人在形勢這個(gè)根本問題上下力量不夠，缺少實(shí)際勘察地理的經(jīng)驗(yàn)，相反在理氣這些細(xì)枝末節(jié)上下功夫很大，而且花樣翻新，越來越多，越搞越復(fù)雜。出現(xiàn)一些輕本重末，甚至舍本逐末的偏向。在不少舉辦風(fēng)水培訓(xùn)班、傳授風(fēng)水術(shù)的活動(dòng)中，也存在輕視實(shí)地考察，只重視書本上講授的偏向。我認(rèn)為，不糾正這種偏差，風(fēng)水的精華則難以得到弘揚(yáng)和繼承，學(xué)習(xí)風(fēng)水的人也難以學(xué)到真本領(lǐng)。我認(rèn)為，風(fēng)水，首先應(yīng)該是個(gè)地理學(xué)

5、，是個(gè)相地術(shù)。不能辨別客觀地理形勢的優(yōu)劣，不能明了和感知客觀地氣的旺衰和吉兇，就不能掌握風(fēng)水術(shù)的真諦。4風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析陳益峰4、四相的風(fēng)水吉兇四象法源于中國古人對星宿的信仰，他們將天空統(tǒng)分為東、北、西、南四大區(qū)域，又把每個(gè)方位的七宿聯(lián)系起來加以想象，進(jìn)而形成了四種動(dòng)物的形象。具體來說，即東方蒼龍象、北方玄武(龜蛇)象、西方白虎象、南方朱雀象。東方蒼龍象，角宿象龍角，氐、房宿象龍身，尾宿象龍尾；北方玄武象是因七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜；西方白虎象是由于七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎；南方朱雀則以井

6、宿到軫宿象鳥，柳宿為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗪，翼為羽翮。在風(fēng)水學(xué)中，四象與形法的配合更是做到了進(jìn)一步的定人、定性、定量，從而發(fā)揮了更大的吉兇預(yù)示作用。（見下圖）由于四象的吉兇不一，所以古人對四象形法給出了相對詳細(xì)的判定標(biāo)準(zhǔn)，即“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴伏”，其中玄武垂頭是指后方靠山（北方）來龍（山脈）要由高降下，到此面止，5風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析陳益峰過渡為坡地或平地；朱雀是指住宅或墳塋前方（南方）要有流水，而且流水要東西橫過，或兩水交流，悠緩有情，繞抱而去，如手臂保護(hù)，故曰“蜿蜒”；白虎式指右邊（西方）的山巒，要

7、柔順展抱，又應(yīng)比青龍稍短，故曰“馴服”。以下四圖是四象理論用在大小不同地理格局上的具體形象法。四相風(fēng)水布局圖具體來看以上四個(gè)圖示，玄武后山都相對高大，因?yàn)樾浯淼氖琴F人方、父母山，貴人必須有力，才能起到有力的支撐、靠山得力、做事有后勁，等同于有貴人相助；青龍白虎代表了左膀右臂，只有有了左膀右臂的護(hù)佑才能聚氣攏財(cái)、左右逢源。而中國古人認(rèn)為陽重于陰、男高于女，左為陽、右為陰，所以必須做到左略高于右，青龍高6風(fēng)水理氣與形勢關(guān)系分析陳益峰于白虎；朱雀是臣屬，臣屬拱衛(wèi)靠山，才能顯示靠山的氣勢和君位，所以前方必須低伏、來水來氣，才能聚

8、氣納吉。5、四相位置開門吉兇正所謂“大門者，氣口也。氣之口正，便于順納財(cái)氣，利人物出入”，陽宅的大門是一家人進(jìn)出的地方，主要納氣口。房屋開門共分為四類：朱雀門（南）、青龍門（左）、白虎門（右）、玄武門（北）。朱雀門是指坐北朝南的房子在正前方開的中門，開這種門的前方應(yīng)有水池或開闊地；玄武門是