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1、2006年5月天水師范學(xué)院學(xué)報May,2006第26卷第3期JournalofTianshuiNormalUniversityVol.26No.3魯迅小說《祝?！返闹黝}再探薛世昌(天水師范學(xué)院文史學(xué)院,甘肅天水741001)摘要:對《祝?！分黝}的觀察與理解,隨著時代的變遷而看法各異。在20世紀(jì)50年代政治話語模式下,人們多以革命的眼光看《祝福》,認(rèn)為祥林嫂是一個被壓迫與被奴役者的形象。這樣的觀察,固然可以突出祥林嫂形象的政治學(xué)和社會學(xué)意義,但同時遮蔽了《祝福》的另外一些重要主題內(nèi)涵。從“懷疑者”與“覺醒者”的角度來分析祥林嫂的形象,應(yīng)如此理解《祝?！返闹黝}:魯迅對中國知識分子的悲
2、劇性格有著深深的體味,他的心靈深處因之有著莫大的悲哀。他敬重那些能夠?qū)ψ约旱娜松a(chǎn)生懷疑的人,格外敬重那些能夠在人生的痛苦中覺醒的人?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂的命運,寄寓了魯迅先生對所有覺醒者與先知者——甚至包括他自己——的偉大同情與深深祝福。關(guān)鍵詞：魯迅;《祝?！?先知;主題中圖分類號：I210.6文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1371-1351(2006)03-0088-04魯迅先生膾炙人口的小說代表作之一《祝?！?自于當(dāng)時政治話語模式之規(guī)范,人們自然多以革命的眼光看1924年發(fā)表以來,備受人們普遍的推崇,對它的主題內(nèi)容《祝福》,自然就看出了祥林嫂的被壓迫與被奴役者的形象,和藝術(shù)形式,學(xué)
3、者們進行了全面深入的研究。其中對作品以此眼光按圖索驥,則人們就自然提出了諸如究竟是什么主題的觀察與理解,更是隨著時代的變遷而新見疊出,這壓迫著她奴役著她等等問題。因為惟其把祥林嫂首先看做些不同角度不同表述的觀察,使這篇小說豐富的主題被不是一個被壓迫與被奴役的形象,也才暗示了革命的必要性斷揭示。本文試圖在對歷來人們關(guān)于《祝?！返闹黝}認(rèn)識與正確性,同時也暗示了反抗的必要性。像這樣在政治話進行梳理的同時,提出自己的不同看法,以期加深對魯迅語模式之下對《祝?！返闹黝}觀察,固然可以突出祥林嫂先生這篇心血之作的理解。形象的政治學(xué)和社會學(xué)意義,但同時卻會遮蔽《祝?！返牧硗庖恍┮苍S更為重要的內(nèi)涵
4、。一進入20世紀(jì)80年代以來,隨著政治上的改革開放,人們的思想也漸趨解放、多元,個性意識的恢復(fù)與人性的張從20世紀(jì)50年代中期起,人們一般把《祝?！返闹黝}揚成了時代的強音。在這種話語背景下,人們再看《祝歸結(jié)為以下兩種:?！?以前被遮蔽的東西就凸顯了出來,于是人們就透過所1.《祝?！返闹黝}在于揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、謂禮教吃人以及封建迷信吃人的傳統(tǒng)主題看到了祥林嫂形神權(quán)、夫權(quán))對中國婦女的迫害象的另外方面。人們這樣理解《祝福》的主題,與毛澤東《湖南農(nóng)民運比如支克堅先生認(rèn)為:“《祝?！穼儆凇疄槿松淖鲃涌疾靾蟾妗分械倪@段話不無關(guān)系:“這四種權(quán)力——政權(quán)、品,它所表現(xiàn)的,是一個關(guān)于
5、道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度,是束的重要組成部分,‘五四’新文化運動向它發(fā)動了猛烈的縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！盵1](P31)基于這攻擊?！蹲８！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時,揭露了中國國民性的弱點,批判了中國的人生?！盵4](P18)種理解的分析,人們甚至得出了這樣的結(jié)論:“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手?！盵2](P259)而作家劉心武則表達了他對《祝福》主題的一種全新2.《祝?！返闹黝}在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)”理解,他認(rèn)為《祝福》的主題,就是表現(xiàn)人性中對于傾訴人們一般這樣認(rèn)為:“《祝福》深刻地揭露了封建禮教的渴望,就是
6、表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中,包含著打碎說:“我認(rèn)為《祝福》的最可貴之處,還并不在于‘反封這個精神枷鎖,改變那不合理的社會的強烈呼吁,包含著建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會’等層面上?！蹲８！窞榇诉M行堅持不懈的探索與追求。從中我們可以見到魯迅的深刻處在于表現(xiàn)了人性中的傾訴欲望,并沉痛地呼吁:這個偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。”[3](P9)人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴,在相互承接傾訴中,逐步達到人類大同。”[5]關(guān)于以上兩種對《祝?！分黝}的理解,筆者認(rèn)為:由收稿日期:2006-01-09作者簡介:薛世昌(1965-),男,甘肅秦安人,
7、天水師范學(xué)院文史學(xué)院副教授。88劉心武對《祝福》的理解,從一個敏銳的作家的角度凌者”,他的祝?！ㄎ覀兊淖８！獞?yīng)該獻給那些在向人們顯示了這樣一種趨勢:人們對《祝福》的理解將越悲慘的身世與痛苦的精神生活中為數(shù)并不多見的覺醒者與來越多元并且深入。懷疑者!當(dāng)存在主義哲學(xué)被人們重新當(dāng)作思想的武器之后,即祥林嫂在精神上確實也受到了人們的侮辱與摧殘。比有人從“世界是荒謬的,人生是痛苦的”這樣存在主義的如,她逃離婆家第一次來到魯鎮(zhèn),雖然負擔(dān)著沉重的勞動,角度來觀察《祝?！?強調(diào)了除社會力
