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1、唐代科舉制考試方法之我見許廣云（江西師大教育學(xué)院，江西南昌330022）摘要：關(guān)鍵詞：唐代科舉考試方法解讀作者簡介：許廣云（1980—），男，江西師范大學(xué)全日制統(tǒng)招學(xué)術(shù)型碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代教育理論（江西330022）之所以選取唐代科舉制考試方法進行解讀，是因為科舉制在唐代還是剛建立不久具有強大生命力的考試制度，它的建立是對社會上久已形成的“走后門”、“世襲制”、“裙帶關(guān)系”等不正之風(fēng)的鏗鏘有力的否定。作為當(dāng)時世界上最先進的文官考試制度，科舉制在唐代得到了很好的實施，而科舉制考試方法的制定則某種程度上反映了國家選拔人才的標準。另外，選擇這一論題進行解讀也是為了消除一些人對科舉制考試
2、方法的誤解，因為在很多人看來，科舉制就是腐朽的代名詞，科舉制考試方法就是不合理的考試方法。誤解來自于望文生義、斷章取義，究其源流還在于對知識的積淀不夠，看問題總是帶著批判的眼光不懂得換位思考，這樣勢必會造成“近視”，進而影響進一步的學(xué)習(xí)。一、帖經(jīng)“帖經(jīng)是唐代科舉考試的一種重要方法。帖經(jīng)，‘以所習(xí)經(jīng)掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖，凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四得五得六者為通’?？梢?，帖經(jīng)就是將所要考的內(nèi)容隨便揭開一頁，掩蓋其兩端（古書為豎體），中間只留一行，又用小塊紙?zhí)谌齻€字，讓考生把遮著的字寫出來的一種考試方法”。[1]帖經(jīng)類似于今天我們考試的填空題。它要求應(yīng)試者將所要考的內(nèi)容
3、背的滾瓜爛熟，做不到這一點將很難通過考試。據(jù)筆者所了解的情況，帖經(jīng)這種考試方法在今天遭到了來自各方強烈的批判，批判者的理由是這種考試方法太過于強調(diào)死記硬背，不利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、批判能力和創(chuàng)造能力。雅斯貝爾斯指出:“生成來自于歷史的積聚和自身不斷重復(fù)努力?！薄?】所謂歷史的積聚，筆者認為是從歷史的長河中流傳下來的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、約定俗成等可對今天人們的思想、行為造成影響的東西。直至今日，偉大中華民族的祖輩先賢們所創(chuàng)造并留給我們的光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，毋庸置疑，很多是我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚下去的。例如《論語》、《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》等等可以作為我們行動指南的經(jīng)典著作，我們只有在
4、熟記于心的基礎(chǔ)上才有可能內(nèi)化、生成。要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段至少熟記200首詩歌，50篇古文的前輩們，肯定是被祖國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵所折服的人們。雅斯貝爾斯又說：“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們的每一進步將是不可能的。生成的靜態(tài)形式即習(xí)慣，動態(tài)形式即超越。”“習(xí)慣”即基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不打牢創(chuàng)造將變得遙不可及，當(dāng)然，對待基礎(chǔ)我們要有選擇。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)整體上已經(jīng)不像曾經(jīng)那樣的系統(tǒng)和深層次了，原因有和很多，如果從人的角度來說，筆者認為是當(dāng)代人浮躁的心理造成的。在當(dāng)代這個知識爆炸的時代，很多學(xué)者專家旗幟鮮明的提出要“通才”不要“專才”。加德納
5、通過多年的實踐告訴我們，一個人在其一生之中至多也只能在一到兩個領(lǐng)域中能夠盡顯其才，將其所學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致。在此，筆者提出既不要“通才”也不要“專才”,因為全面涉獵可能意味著全面平庸，而“專才”也可能成為“偏才”的近義詞，“優(yōu)才”才更符合當(dāng)代社會對人才的要求。優(yōu)才，是指以興趣為導(dǎo)向，在其涉足的領(lǐng)域內(nèi)能夠滿懷激情、系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)人才。優(yōu)才除了扎實的專業(yè)功底之外，在平時的生活中應(yīng)該是一個興趣廣泛、知己眾多，能夠很好的融入社會的人，也就是說優(yōu)才是那種能夠很好的兼顧社會需求和個人發(fā)展的人。二、口試口試同樣是唐代科舉考試的重要形式之一?？谠囀窃谔?jīng)的基礎(chǔ)上，試問經(jīng)文大義。這就是說只會背書，而不懂經(jīng)文
6、大義是不行的。這種考試形式類似于今天考試中的名詞解釋、翻譯之類的題目。
