淺談有間與無間.doc

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1、朕倏韋間鳥無間稀疏的辰星夾雜著些許的光華，拉長了佇立在路邊的樟樹。同時也撒下一層銀色的光芒，而猩紅的燈光又似乎在抵抗著月亮的冰冷，這一切是那么和諧，又似乎缺少點什么？對了，是幾朵嬌艷的玫瑰和幾株青草的芳香。夢想使你迷醉，距離就成了快樂。距離，其實就是有間。而有間，不只可以說是對生活的態(tài)度，更多的可以說是哲學的智慧。但是，純有絕不僅僅只是純有，事實上它與其直接的對立面一一無——是無法區(qū)分清楚的。因此，有間與無間更像是一對李生兄弟。這個虛無的世界，無可厚非，都可以用無間和有間來概述。例如，太陽和地球,月亮和地球，這就是

2、有間；而樹葉和樹干，海水和魚，其實就是無間；等等，諸如此類，不勝枚舉。而我們，怎樣看待有間與無間？這就成了一個問題。這不僅是哲學上的問題，更是我們自己的問題?？梢赃@樣說，一個人一旦處理好了這個問題，那么他就會愈來愈成功，亦愈來愈和諧。無間，這個詞很L好理解，就是距離小或是零距離?？墒钦嬲龅讲⒑椭C存在的,大概十不存一吧。當然我這也不是貶低它，一個可惡的東西，必定有過人之處。這不是臆測，而是現(xiàn)實。例如，那運動在機械內部的齒輪；人和地球；這些都是和諧的。所以說，一個道理存在，必定有它存在的理由。正如黑格爾所說，只有當我

3、們真正不知道它本身是什么的時候，我們就已經(jīng)知道了它是什么東西了。解釋一種新的對象，就必須從它的對立面進行闡釋。有間，意思我也就不多說了。當然，對于無間，我更推崇有間。我認為人性應該就是有間；當然，沒有真正意義上的有間；因為個體與共同體的關切是同一的，人作為本身就是自由的，絕對地真理把人性限定在了一個有限的觀點之內。來自周國平先生對夫妻的述說，他認為，夫妻應該或者必須是有間的，這樣的做法不但可以讓婚姻更加穩(wěn)定，同時也不會讓雙方感到視覺以及其他方面上的疲勞?；蛟S，這樣的做法與中國的國情不太符合。但是，這可能是唯一讓婚姻

4、穩(wěn)固的做法了。作為一個真正意義上的人，不但要有間，讓每個人的思想充分發(fā)揮；亦要無間，讓思想完全地交流。當然，如果人性只剩下了有間，結局必定也不會完美。哲學家阿基米德被粗魯?shù)男”鴼⒑?；不就是如此嗎？如不能讓有間交流無間，那么最終剩下的只有無限的懊悔與無盡的傷感。對于現(xiàn)代詩人，海子的有間已經(jīng)深入了骨髓，很難被剔除。以至于不能理解這個世界的實況。最后的結局卻不盡相同，亦是悲哀與沮喪?！昂暇帽胤?，分久必合”。這句話不僅可以運用在朝代的利益問題上，亦可用在現(xiàn)在的這個問題上。我們只有承認有與無是無法分開的，才能夠思維有與無之間

5、有規(guī)定的差異。有間，確定了人性的自由。而自由，是構成精神世界不可或缺的部分。從另一方面來說，無間是對自由概述的進一步交流與深層次的融合。簡而言之，有間是發(fā)展，無間是交流或者融合。孰輕孰重？我卻不能妄自揣測。學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，應鍛煉出一副淡漠.無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的孤獨的一個最切實可行的手段。這或許就是對有間最好的闡述。孤獨，其實就是有間。這樣的有間，不

6、單是一種處世的態(tài)度，亦可以說是一種哲學的智慧。這或許已經(jīng)超越了有間，誕生了屬于自己的思想。自主和自由構成了人最根本的價值，有間與無間亦呈現(xiàn)了人生最源始的魅力。命定的有間盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻是不可須臾的。以有間的思想去碰撞無間的親密，必定可以產(chǎn)生令人憧憬的事物?！按箅[隱于市”。這句話不是空穴來風，它是有一定的哲學原理在里面。最純粹的審美理想因而就被刻畫為一種對滿足、安寧與和諧的深刻感受。這種和諧的美感就是有間和無間追求的最高境界。因為它是建立在對自身價值的深深確信之上，而不是建立在狹隘自滿的或自大滿足之上。換而言之

7、，無間就是在絕對他者中的純粹的自我認識。但是，在現(xiàn)實生活中，做到真正意義上的有間是非常困難的。就如，當所有一切都在同樣搖擺的時候，沒有什么看起來是擺動的；就像在船上，當所有人都傾向于放蕩玩樂的時候，就沒有人看起來是如此的，只有停下來的人，才能像一個定點，來發(fā)現(xiàn)其他人的過度行為?，F(xiàn)如今，無間的行為被無限地擴大化了，讓人們忽略了有間。孤單地死去是可怕的；因此，貴族總是和神父在一起。能合理處理這兩種關系的，都已經(jīng)罕見了。所以我稱現(xiàn)在的時代是“偉人絕跡”的時代?；蛟S這有點臆斷的成分在里面，但這也充分說明了現(xiàn)代人的缺點。不得

8、不提到的偉人馬克思，他可以說是這方面的楷模。用將近40年的時光去闡釋有間——完成資本論的編撰，用剩下的些許時間去展現(xiàn)成果一社會主義。無論是在做人上，還是在做事上；他始終如一，從未變過。而這種精神，恰巧就是我們所欠缺的，這也是我們不能成為偉人的最根本的原因。而對于中國人，毛澤東亦是借鑒了這種精神上的自由，才有了中國的自由?？梢?，有間與無間這對李生兄弟是不可以分