樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀.ppt

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1、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀第九講主講：程立顯一、學(xué)習(xí)目的：掌握人生價(jià)值理論方面的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步確立或鞏固自己已有的正確的人生觀、價(jià)值觀，摒棄社會(huì)上不正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)自己的影響，這正是開(kāi)設(shè)“思想道德修養(yǎng)課”的根本目的之所在。二、要點(diǎn)提示：1.基本概念：a.“三觀”：世界觀、人生觀、價(jià)值觀；科學(xué)的人生觀：在科學(xué)的哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)下、在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)人生的目的、意義以及生存、死亡、不朽等重大人生問(wèn)題的根本看法（觀點(diǎn)、觀念）。由“三觀”所決定或派生的各種“觀”：歷史觀、科學(xué)觀、宗教觀，道德觀、審美觀、藝術(shù)觀、權(quán)力觀、金錢(qián)觀等

2、等。b.需要：生命有機(jī)體對(duì)于環(huán)境的依賴(lài)關(guān)系。需要的類(lèi)型：物質(zhì)需要、精神需要、人的需要。需要的層次：從恩格斯對(duì)消費(fèi)資料的劃分（生活資料、享受資料和發(fā)展資料）引伸出生活需要、享受需要和發(fā)展需要這么三個(gè)層次的需要；魯迅有過(guò)“一要生存、二要溫飽、三要發(fā)展”之說(shuō)；[美國(guó)新人本主義心理學(xué)家]馬斯洛（A.H.Maslow）的需要層次論：生理、安全、社交（歸屬與愛(ài)）、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，可資借鑒。c.價(jià)值──人的價(jià)值──人生價(jià)值：[相對(duì)于需要的]價(jià)值概念：作為主體的人的需要與滿(mǎn)足需要的客體之間的關(guān)系；三種類(lèi)型的價(jià)值：物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、人的價(jià)值；

3、其中，人的價(jià)值最為重要，因?yàn)椹ぉぁ笆篱g最可寶貴的是人”，“人具有創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值”，“人的最大需要是人”。人的價(jià)值即人生價(jià)值，指人的生命、生存、生活、活動(dòng)的價(jià)值，而不是指“人體”有限的物質(zhì)價(jià)值。d.人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即自我價(jià)值（或個(gè)人價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值。努力實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，是社會(huì)主義社會(huì)的根本要求。e.社會(huì)主義集體主義、人道主義和社會(huì)公正等道德原則，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的“目的和手段的統(tǒng)一，社會(huì)利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一，享受和勞動(dòng)的統(tǒng)一，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一”提供道德基礎(chǔ)。這里的“

4、五統(tǒng)一”的核心是“權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一”，從價(jià)值學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是“自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一”。f.社會(huì)價(jià)值：自由、平等、公正、人權(quán)、民主、法治等現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義。2.正確的人生價(jià)值觀賴(lài)以確立的理論基礎(chǔ)：a.個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的辯證統(tǒng)一關(guān)系：相互制約、相互促進(jìn)，社會(huì)提供舞臺(tái)與條件，個(gè)人是社會(huì)進(jìn)步的活力源泉；但社會(huì)作為個(gè)人的集合體和存在方式，社會(huì)是第一位的。b.共產(chǎn)主義社會(huì)是人的“自由而全面發(fā)展”的嶄新階段：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由”，“每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由

5、發(fā)展的條件”。（馬克思語(yǔ)）c.人的本質(zhì)把人同非人、其他一切事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是人的自身發(fā)展的內(nèi)在原因和規(guī)律的最終根據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，人是在特定的社會(huì)關(guān)系條件下從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（最主要的是物質(zhì)生產(chǎn)），并能動(dòng)地改造外部世界和表現(xiàn)自身獨(dú)特個(gè)性的社會(huì)存在物。由此揭示了人的獨(dú)特的存在方式：社會(huì)性與實(shí)踐性。3.人生價(jià)值的特性：a.創(chuàng)造性：人從事著改造世界的創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。b.二重性：人既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體；所以，人既是目的，又是手段。c.社會(huì)性：人只有在社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，人生價(jià)值不是關(guān)在房子里孤芳自賞的“價(jià)值”。

6、4.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)、選擇和實(shí)現(xiàn)：a.“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一命題所蘊(yùn)涵的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及其同“奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一”之關(guān)系，“王海打假”之類(lèi)公眾維權(quán)實(shí)例的啟示。b.檢驗(yàn)價(jià)值觀的簡(jiǎn)單方法：如果你得到一筆巨款，你將如何處置之？你的價(jià)值選擇必然反映出你的價(jià)值觀類(lèi)型。c.為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀與真善美的終極價(jià)值目標(biāo)。三、思考題：1.當(dāng)前社會(huì)上存在的拜金主義、拜權(quán)主義、享樂(lè)主義、悲觀厭世主義等消極人生觀對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了哪些負(fù)面影響？你認(rèn)為自己和社會(huì)對(duì)此應(yīng)采取哪些應(yīng)對(duì)措施？2.談?wù)勀隳壳俺醪酱_立的人生價(jià)值目標(biāo)。你打算怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？