城市節(jié)日與城市文化空間

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1、春節(jié)到，合家歡。在這樣的日子里，人們改變了往日的生活路線，與家人團(tuán)聚、共同守歲，與朋友相會(huì)、互道祝福。城市也扮上了不同以往的妝顏，處處張燈結(jié)彩。尤其是街市和廟會(huì)，突破了以血緣為界、以親疏為限的人群聚集方式，為人們一起歡度佳節(jié)提供了空間和平臺(tái)。上廟燒香、祈福迎祥，人們?cè)谶@些民俗中表達(dá)了怎樣的精神認(rèn)同？集會(huì)游觀、廣場(chǎng)娛樂(lè)，城市節(jié)日又蘊(yùn)含著怎樣的文化特質(zhì)？我們請(qǐng)專(zhuān)家和您一起走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋節(jié)慶中的傳統(tǒng)脈絡(luò)。城市生活是一種與鄉(xiāng)村生活迥異的的方式生活，而是以家庭或單個(gè)個(gè)體的生活形態(tài)，雖然我們從中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的形式聚集在相對(duì)陌生的社會(huì)中，他們的總體上看，中國(guó)城市是農(nóng)業(yè)文明的花朵，居住是緊密的，

2、但職業(yè)是分散的。城市居但花朵與枝葉有不同的結(jié)構(gòu)與色彩，在民在生活中因?yàn)槌鞘形宸诫s處的聚居狀長(zhǎng)期的城市發(fā)展過(guò)程中畢竟還是形成了態(tài)，逐漸形成自己的生活習(xí)性。城市有了城市生活傳統(tǒng)。城市的日常生活傳統(tǒng)這自己的社會(huì)循環(huán)系統(tǒng)與生活節(jié)律，城市里先不去說(shuō)它，我們來(lái)看城市的節(jié)日生節(jié)日就是城市社會(huì)時(shí)間循環(huán)系統(tǒng)的重要活傳統(tǒng)。環(huán)節(jié)，是城市時(shí)間節(jié)奏的重要體現(xiàn)。從歷史民俗資料看，城市早期沒(méi)有唐宋時(shí)期的城市節(jié)日已經(jīng)初現(xiàn)特自己的節(jié)日，城市貴族依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)色，明清以來(lái)城市節(jié)日愈益突出。雖然我令生活，他們的生活資源都來(lái)源于農(nóng)村，們從城市節(jié)日的時(shí)序看，它依然遵行大他們只是城居的領(lǐng)主。隨著中國(guó)城市經(jīng)的民俗傳統(tǒng)，一年四季

3、的節(jié)日與農(nóng)業(yè)地濟(jì)的發(fā)展，城市以商業(yè)、服務(wù)業(yè)與加工業(yè)區(qū)差異甚小。但是，值得充分注意的是，需要的方式聚集了眾多離鄉(xiāng)離土的非農(nóng)其中具體的節(jié)俗內(nèi)容已經(jīng)有了較大的變業(yè)人口，這些人不是以熟悉的家族群居化。雖然同樣過(guò)的是傳統(tǒng)節(jié)日，但過(guò)節(jié)的32文文史知識(shí)史知識(shí)2011.2方式與內(nèi)在的情感需求有了顯著變化。性、宗教性及消費(fèi)性三大方面。隨著時(shí)間的推移與城市生活模式的固定城市節(jié)日公眾娛樂(lè)性特征明顯。城化，城市形成了自己的節(jié)日傳統(tǒng)。市節(jié)日公共性的標(biāo)志之一是城市各階層城市節(jié)日傳統(tǒng)中，公共性是其根本依照傳統(tǒng)或新型的節(jié)日時(shí)間定期舉行吸特性。人們?yōu)楣补?jié)日需要而組織起來(lái)，引全城居民參與的公共性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。如為公共社

4、會(huì)文化空間的建立而聚集各種孟元老《東京夢(mèng)華錄》序所說(shuō)：“時(shí)節(jié)相精神與物質(zhì)資源。以農(nóng)業(yè)地區(qū)為主的中次，各有觀賞?！眹?guó)傳統(tǒng)節(jié)日，主要是家庭性的節(jié)日。一般娛樂(lè)性是城市節(jié)日的重要特征之中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗是圍繞著家庭倫理與家族一。節(jié)日是生活的華彩樂(lè)章，節(jié)日的娛樂(lè)生活展開(kāi)，祖先祭祀與家庭親人團(tuán)聚、節(jié)因素雖然未必是節(jié)日起源的原始動(dòng)機(jī)，日中的親族往來(lái)是主要表現(xiàn)形式。而城但在早期歷史階段的節(jié)日中，娛樂(lè)已經(jīng)市節(jié)日因?yàn)榫用竦木幼【o密與人際關(guān)系是節(jié)日的重要功能之一。我們從先秦的的分散性（導(dǎo)致這種分散性的原因，是居蠟祭日子里“一國(guó)之人皆若狂”（孫希旦民來(lái)自不同地域與不同的生計(jì)方式），節(jié)《禮記集解》卷42“雜記”下

5、第二十一之日雖然仍保留一定的家族成員的內(nèi)聚二）的情形中就可體會(huì)到。如果從文明進(jìn)性，但比較于節(jié)日其他要素來(lái)說(shuō)相對(duì)次程的角度考慮，城市節(jié)日較之于鄉(xiāng)野節(jié)要，人們更看重的是戶外、街市、廟會(huì)上日應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)節(jié)日的娛樂(lè)性。因?yàn)楣?jié)的公共集會(huì)活動(dòng)。城居百姓為了公共的利益與興趣，重視彼此的聯(lián)系與結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)公共秩序的協(xié)調(diào)。城市節(jié)日的公眾參與性與公共性儀式表演體現(xiàn)了城市節(jié)日文化空間民俗的本質(zhì)特征。而城市節(jié)俗的歷史文化特性集中體現(xiàn)在城市節(jié)日的娛樂(lè)妙峰山廟會(huì)技藝表演城市節(jié)日與城市文化空間33日的主體———城市居民更重視感性的與景觀，有唐詩(shī)為證，蘇味道《正月十五公共場(chǎng)所有關(guān)的娛樂(lè)活動(dòng)，人們通過(guò)公夜》

6、：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨眾參與的娛樂(lè)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)成員馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡的溝通與交流。傳統(tǒng)城市節(jié)日的娛樂(lè)性落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”因?yàn)楣?jié)伴隨著城市軍事功能的消退與商業(yè)化進(jìn)日官府取消了通常的宵禁，人們徹夜娛程的加快，以及由此產(chǎn)生的世俗化成分樂(lè)游賞。宋朝將觀燈的時(shí)間由三晚延至的擴(kuò)大而愈益增強(qiáng)。順應(yīng)天時(shí)的歲時(shí)節(jié)五夜，元宵燈火游人更盛?！稏|京夢(mèng)華錄》日在隋唐之后日益成為城市生活節(jié)奏與記載，元宵節(jié)期間，皇帝登宣德樓看戲，城市信仰的社會(huì)時(shí)間。在城市節(jié)日生活并打出“與民同樂(lè)”的金字招牌，“萬(wàn)姓皆中，娛樂(lè)成為節(jié)日的重要特征。在露臺(tái)下觀看，樂(lè)人時(shí)引萬(wàn)姓山呼”。

7、城集會(huì)游觀與廣場(chǎng)性?shī)蕵?lè)是城市節(jié)日市到處燃燈作樂(lè)，“萬(wàn)街千巷，盡皆繁盛的主要內(nèi)容。早期城市由于管理方式與浩鬧”。元朝大都元宵花燈也吸引著游社會(huì)功能的限制，人們較少自主性的公人，人們于燈市流連忘返（《析津志輯佚》共活動(dòng)。漢晉以前的大型城市活動(dòng)都與“歲紀(jì)”）。明清時(shí)期元宵節(jié)依然是城市的宮廷有關(guān)，如歲末的宮廷驅(qū)儺儀式，由騎公共性表現(xiàn)最強(qiáng)的節(jié)日。元宵節(jié)的喧鬧士軍人組成儀式隊(duì)伍。南朝以后，隨著城透出民眾節(jié)日歡娛的心情。市政治職能的逐漸消退、經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能城市節(jié)日的宗教性集會(huì)活躍。城