人類合作秩序的起源與演化.pdf

《人類合作秩序的起源與演化.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、人類合作秩序的起源與演化汪丁丁羅衛(wèi)東葉航（本文根據(jù)作者2005年5月14-15日在南京理工大學同名演講的內(nèi)容修改整理而成）一汪丁?。何蚁霃膬蓚€角度，把這次報告的主題引出來。其實，我們今天的報告是一個跨學科問題。闡釋這個問題，僅僅依靠經(jīng)濟學是不夠的。我們必須把它放在整個社會科學的視角上，用一種統(tǒng)一和演化的社會理論來談我們?nèi)祟惖暮献髦刃颉难莼鐣碚撜勥@個問題，有兩個角度可以切入。第一，我們假設，一個外星人突然來到我們地球，他要做的第一件事，當然是想知道，統(tǒng)治這個星球的動物，即我們?nèi)祟惥烤故窃趺椿厥隆Ｗ鳛橥庑侨?，他不會去考慮你是怎么行動的，你的動機是什么，或者你行為背

2、后是什么理論體系。他要把握的其實是最簡單、最直觀、或者最宏觀的事實，即這種動物以什么方式來實現(xiàn)他們之間的聯(lián)系？從這個角度，外星人也許會發(fā)現(xiàn)，人類首先是以個體為單位進行活動的，不像其他動物那樣一群一群地居住。維系人類個體之間聯(lián)系的有兩種主要形態(tài)，第一種叫競爭關系，這是經(jīng)濟學家很強調(diào)的關系，它導致了效率，導致了很多很多東西，好的事情，壞的事情。但外星人顯然還會注意到另外一種關系，即人類之間的合作關系。就我這個地球人來說，我不知道人類的這兩種關系究竟哪個更重要。我到現(xiàn)在還沒有想清楚，從發(fā)生學的角度看，競爭關系和合作關系究竟哪一個先，哪一個后。但我可以找出最新的研究文獻，表

3、明人類對合作的興趣，最起碼在生物腦演化的階段上甚至早于人類的競爭關系。這是一篇發(fā)表在2004年《科學》①雜志上的文章。你別看我們經(jīng)濟學家談競爭談了那么多，其實合作的重要性不亞于競爭的重要性，只不過經(jīng)濟學家不談，或者很少談到。這是主流經(jīng)濟學很大的一個不足，是需要我們來改變的。我們今天的主題是討論合作關系，因為競爭關系談得太多了。競爭關系，經(jīng)濟學的原理只有一個核心的概念，在芝加哥學派的價格理論里面經(jīng)常講到，當然這是就芝加哥學派的口語傳統(tǒng)而言的，在一般的教科書里你很難看到這是一個核心的概念，這個概念就是“替代性”。各位在教科書里面看“替代性”的時候可能會覺得很平常、很普通

4、，其實它是主流經(jīng)濟學的一個核心概念。所謂價格理論、消費理論、生產(chǎn)理論、機會成本、甚至理性選擇等等，其實都可以追溯到資源之間或者事物之間的可替代性上。但我們今天談的是合作關系，那么合作關系的核心概念是什么？相對于競爭關系的核心概念，我們有一個關于合作關系的核心概念，即“互補性”。這個在芝加哥學派的口語傳統(tǒng)里面也出現(xiàn)很多次了，只不過像加里·貝克爾這樣的領袖人物注意到了，但是他不怎么說，也不怎么寫文章談這件事情。就人類的合作關系來說，“互補性”是非常重要的。因為萬事萬物之間，不僅僅只有非此即彼的“替代性”，而且還有相輔相成的“互補性”。前者導致了我們?nèi)祟惖母偁庩P系，而后者

5、導致了我們?nèi)祟惖暮献麝P系。這兩個核心概念我把它放在這兒了，它們的含義是什么？從個體之間的競爭關系我們可以推出的核心概念是“替代性”，它意味著個性的發(fā)展；事物的可替代性導致競爭，競爭導致專業(yè)化，專業(yè)化導致今天氣象萬千的個性化世界。從個體之間的合作關系我們可以推出的核心概念是“互補性”，它意味著群體的發(fā)展；事物的可互補性導致合作，合作導致社會化，社會化導致今天氣象萬千的共生化世界。上面是我說的第一個角度，再從第二個角度看我們今天報告的主題。外星人走了，現(xiàn)在輪到我們地球人自己解釋這件事情了。于是就有所謂的理論家，理論家的任務是要從現(xiàn)象和經(jīng)驗觀察中找出規(guī)律性的東西，比如通過

6、觀察天體運動推出牛頓三大定律，即給經(jīng)驗的世界建模。那么，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學家是怎么給人類行為建模的呢？他們建立的模型是所謂“理性選擇”模型。這是大家非常熟悉的，我就不解釋了，這是整個現(xiàn)代經(jīng)濟學的核心范式。但現(xiàn)在的問題是，僅僅用所謂的“理性選擇”是否能夠解釋人類的全部行為？包括我們剛才提到的，在外星人看來顯而易見的人類合作行為。社會學家和一部分重要的經(jīng)濟學家，甚至像馬歇爾這樣的現(xiàn)代經(jīng)濟學創(chuàng)始人都承認，有兩個主要因素影響或者決定了人類的行為。哪兩個因素？在中文傳統(tǒng)里叫“情”與“理”。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》第八版的前言里說，決定我們?nèi)祟愋袨樽罡尽⒆铋L遠②的力量，一個是經(jīng)濟，另

7、一個是宗教。什么是宗教？宗教就是一種情感。所以“情”與“理”是無法割裂的，在人類的選擇行為中是兩個基本的支點。我們?nèi)祟惖睦硇詮膩砭筒皇抢淇岬?、不帶情感的理性。在以往的?jīng)濟學教課書和主流經(jīng)濟學家的文章里，理性變成了不可愛的理性，變成了沒有情感、沒有社會正義和道德意識的理性，變成了冷酷的市場計算——“威尼斯商人身上的一磅肉”。我們浙江大學跨學科社會科學研究中心注意到了最近十年西方經(jīng)濟學理論發(fā)生的一種變化，這種變化很微妙，是由主流經(jīng)濟學家自己意識到的，并且由一些主流經(jīng)濟學家?guī)ь^調(diào)整了方向，開始轉到了對人類情感的研究上。在這一研究方向上，除了經(jīng)濟學，還有腦科學、認知科學