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1、第34卷第3期許昌學(xué)院學(xué)報(bào)2015年第3期Vo1．34No．3JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITYNo．3，2015豐子愷漫畫的藝術(shù)特質(zhì)孔靜(許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，河南許昌461000)摘要：豐子愷作為著名的漫畫家，長久以來受到人們持續(xù)的關(guān)注。從筆法和意旨兩方面入手對豐子愷漫畫進(jìn)行探討，可以看出其所具有的特別的詩意、自然樸實(shí)美以及古典韻味等藝術(shù)特質(zhì)。關(guān)鍵詞：豐子愷；漫畫；藝術(shù)特質(zhì)中圖分類號：J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—9824(2015)03—0058—03豐子愷是中國20世紀(jì)著
2、名的畫家、散文家、教育家和而caricature主要指對對象、尤其是人物顏貌特點(diǎn)進(jìn)行夸張翻譯家，其藝術(shù)生涯是從漫畫創(chuàng)作開始的。中國現(xiàn)代的表現(xiàn)，且具有喜劇效果的畫，也可用來表示政治諷刺畫?！奥嫛边@一稱謂就來源于1925年他的第一本漫畫集《子主要是嘲諷性質(zhì)的“笑別人”。而在豐子愷的漫畫中，這種愷漫畫》。從誕生之日起，豐子愷的漫畫在當(dāng)時(shí)的上海就嘲諷性質(zhì)的“笑別人”我們幾乎看不到。我們所體味到的極為流行，說其風(fēng)靡一時(shí)，遍布上海的大街小巷毫不為過。就是一種隨意的從容，一種悠然的微笑。當(dāng)時(shí)上海的雜志界有所謂的“四大權(quán)威”
3、，即《小說月報(bào)》、豐子愷的漫畫借鑒了日本“浮世繪”的創(chuàng)作方法，以人《語絲》、《國學(xué)周刊》和《新女性》，豐子愷的漫畫在這四種生日?，嵭忌顬楫嫴?，描寫世態(tài)人情。在作畫時(shí)，豐子刊物上是經(jīng)?？梢钥吹降摹鸩皇且粋€(gè)處于高勢位的“解剖者”、“看客”，他以一種不豐子愷的漫畫之所以能夠被不同時(shí)期、不同階層的人關(guān)心的、非同情的態(tài)度，捕捉一種相對的距離感。他自己們所接受，究其原因，主要是豐子愷的個(gè)人特質(zhì)。朱自清也說，他喜歡觀察和描繪日常生活中為人之經(jīng)驗(yàn)和欲望遮稱他為“從頭至踵，渾身都是一個(gè)藝術(shù)家”；日本的吉川幸蔽的“美”，并反復(fù)
4、強(qiáng)調(diào)要與對象保持平等、親切的關(guān)系。次郎把他譽(yù)為“中國現(xiàn)代最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。對于其所以他那些最具個(gè)人特色的作品，總是會(huì)給觀者帶來一份漫畫作品，鄭振鐸說：我的情思卻被帶到一個(gè)詩的仙境，我從容的微笑。的心上感到一種說不出的美感；俞平伯說：一片片落英都比如他的《花生米不滿足》，一個(gè)兒童因?yàn)樽约旱幕ㄉ钪碎g的情昧；朱自清則稱之為“帶核的小詩”。豐子米少不滿足而哭鬧，這種情景在圖畫中由作者信筆拈來，愷漫畫的藝術(shù)特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：絲毫看不出那種成年人對于哭鬧孩子的反感和批評，作者所傳遞出來的感情是一個(gè)慈祥的
5、父親對于天真幼子的喜一、從容的微笑愛之情。我們大概可以體味出畫家作畫時(shí)嘴角那種玩味對于漫畫豐子愷這樣說：“漫畫二字只能望文生義。的笑容。還有《初步》，畫面中母親攙扶著學(xué)步的孩子，邁漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，如果此言出了人生的第一步。除了孩子蹣跚學(xué)步的可愛之外，畫面行得，我的畫自可稱為漫畫。因?yàn)槲易髀嫞杏X同寫隨中年輕父母那種“初為人父”、“初為人母”的喜悅之情也表筆一樣，不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而露無疑。已。”?。這段話很好地闡釋了豐子愷的創(chuàng)作心態(tài)。漫畫二、特別的詩意一詞來源于日
6、語，對譯于西方的cartoon和caricature，指稱的是一種“諷刺”、“幽默”的小畫。在今天一般的英語詞典豐子愷出生在清末，從小接受傳統(tǒng)的私塾教育，有著詞條解釋中，cartoon是指幽默的、往往是諷刺世事的畫作；深厚的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。豐子愷精通中國書法與繪畫，收稿日期：2014—10—16作者簡介：孔靜(1979一)，女，河南許昌人，講師，研究方向：動(dòng)漫藝術(shù)。·58·也喜歡吟誦中國詩詞與曲賦。1925年出版的《子愷漫畫》“趣”也可以延伸到豐子愷的其他畫作中，構(gòu)成了一種平中大部分都是古詩新畫，可為佐證。然
7、而豐子愷漫畫中的實(shí)，一種自然，美就從此產(chǎn)生。詩味更多地是隱含于畫作之內(nèi)，不在畫作中的詩本身。他比如他的“瞻瞻”系列，在他的筆下，瞻瞻看見天上的能夠用詩意的方式審美地批判和贊揚(yáng)所處社會(huì)的真實(shí)場月亮?xí)J(rèn)真地要求父母捉下來，見了已死的鳥兒會(huì)認(rèn)真地景。在世俗的、日常的景象之中，豐子愷總能挖掘出特別喊它活轉(zhuǎn)來，一只藤椅子可以認(rèn)真地變成黃包車，戴上銅的“詩意”。畫面既親切生動(dòng)，又不失含蓄雋永。其情趣大盆帽就認(rèn)真地變成新官人，為看見爸爸被人又割脖子又捶致可用“雅俗之間”來形容。打而痛哭失聲卻被眾人不解而傷心等等，瞻瞻的純潔和
8、真在《取蘋果》中，一個(gè)小小的孩子，身高還沒有桌子高，誠都?xì)v歷在目?！北热缢摹班l(xiāng)村大娘”系列，以豐家的卻想拿到桌子上的蘋果。她把抽屜每一只都抽出來一點(diǎn)，“三大媽”為原型，《人造搖線機(jī)》記錄了大娘們普遍的一項(xiàng)在下面的抽出來最多，最上面的抽出來最少，這樣抽屜就家庭生計(jì)：搓線納鞋底；久雨時(shí)節(jié)，為家庭成員縫縫補(bǔ)補(bǔ)是變成了孩子的樓梯。雖然我們在這張畫中看不到孩子的大娘們的另一項(xiàng)女紅，在《久雨》中
