關(guān)懷與俱進(jìn)——鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計從當(dāng)代藝術(shù)中汲取的養(yǎng)分-論文.pdf

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1、現(xiàn)代園藝2015年第6期關(guān)懷與俱進(jìn)——鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計從當(dāng)代藝術(shù)中汲取的養(yǎng)分楊蒙華(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610000)摘要：本文歸納了目前時興的當(dāng)代藝術(shù)介入景觀設(shè)計后的觀點(diǎn)，總結(jié)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計在當(dāng)代藝術(shù)影響下的發(fā)展啟示。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)；景觀設(shè)計；當(dāng)代藝術(shù)1當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)當(dāng)代藝術(shù)本就因當(dāng)下社會的現(xiàn)狀而產(chǎn)生的藝術(shù)表現(xiàn)。當(dāng)“當(dāng)代藝術(shù)”在時間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上主要代藝術(shù)的特性也就決定其能引起人們在感情上的共鳴。在中指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。正如姚璐教授所國，人們通過爬山到達(dá)廟宇，與周邊的云和植物等環(huán)境融合說：當(dāng)代藝術(shù)第一是時間性，內(nèi)容是當(dāng)代的。第二特點(diǎn)就是相在一起，

2、達(dá)到了人與精神的結(jié)合。對特定的界限。他認(rèn)為：當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性是藝術(shù)家的一種4鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計中當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注表現(xiàn)手段，手段是不同的，表達(dá)自己的思想見解，這也是當(dāng)代4．1景觀設(shè)計在于“真”藝術(shù)最重要的特點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)對生活中的各方各面都很貼當(dāng)代藝術(shù)介入景觀設(shè)計后。對兩者的關(guān)系，朱锫老師指近。當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注社會，通過某個社會敏銳的點(diǎn)表現(xiàn)出來，引出景觀設(shè)計在于“真”。不管是傳統(tǒng)藝術(shù)還是當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)起人們的共鳴，是當(dāng)代藝術(shù)的重要特點(diǎn)。的可貴在于“真”，最值得人們?nèi)プ鹬氐木褪撬囆g(shù)是發(fā)自內(nèi)心2目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設(shè)現(xiàn)狀的，沒有污染的。在新的鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設(shè)中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色不突出，部分小鄉(xiāng)鎮(zhèn)在目前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計

3、中，出現(xiàn)最多的就是不斷的復(fù)在建設(shè)中隨意性較強(qiáng)，缺乏全局性、系統(tǒng)性的小城鎮(zhèn)空間布制，在上海、北京、廣州等，全國性地蔓延開來。鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀要做局和體系發(fā)展規(guī)劃，缺乏科學(xué)完整合理的小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃。到符合當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，符合當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，不是套但當(dāng)下的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設(shè)則往往出現(xiàn)一種“復(fù)制”性，沒有路，也不是風(fēng)格，要做的是怎樣讓人融人到環(huán)境中去，才能發(fā)特色的景觀設(shè)計，也沒有當(dāng)?shù)鼐用竦牡赜蛄?xí)性。揮出鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀改造或再造的價值。例如，以成都崇州地區(qū)的“街子古鎮(zhèn)”。街子古鎮(zhèn)位于成4．2找準(zhǔn)重點(diǎn)都崇州地區(qū)，接青城山后山。本是一小型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其街道寬度當(dāng)代藝術(shù)的思想介入景觀設(shè)計中，也就是在建造一個在

4、未開發(fā)之前，多為5～lOm不等。街道周邊建筑多為前店后“空間”。這個空間已經(jīng)從城市蔓延到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)本是農(nóng)業(yè)鋪的小型民宅；尺度小，空間擴(kuò)展感小，總是會有一種熟悉宜文明的產(chǎn)物，怎么建設(shè)好鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀，也成為重中之重。人的親近感。自l0多年前，政府規(guī)劃其開發(fā)后，街子古鎮(zhèn)的建造公共空間時，需要設(shè)計師在旁指導(dǎo)，還是由村民們街道寬度陡然由不到lOm擴(kuò)展到lOm以上，建筑新建為許按照自己的意愿自發(fā)修建，鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計的重要目的是為滿多的仿古建筑，古鎮(zhèn)街道周邊完全擴(kuò)展為商業(yè)區(qū)。街子古鎮(zhèn)足功能性，若新的設(shè)計沒人使用，則失去了它應(yīng)有的價值。當(dāng)則演變?yōu)楸姸嘞嗨乒沛?zhèn)中的1個。原先古鎮(zhèn)的小尺度，宜人代藝術(shù)介

5、入景觀設(shè)計，找準(zhǔn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設(shè)的重點(diǎn)，處理好其的建筑高度，兒時的打鬧場所等，都已不復(fù)存在。中的矛盾，也能為鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀以后的建設(shè)做一定的借鑒。3當(dāng)代藝術(shù)介入景觀設(shè)計中的主要表現(xiàn)形式4．3體驗式應(yīng)地制宜3．1“實(shí)驗性”的景觀設(shè)計當(dāng)代藝術(shù)本身的立足點(diǎn)在于關(guān)注社會當(dāng)下問題。從某種景觀設(shè)計這類綜合性極高的設(shè)計門類，在當(dāng)代藝術(shù)思潮意義上說，景觀設(shè)計師也是藝術(shù)家，景觀設(shè)計師通過自身的的百家爭鳴中，也接受著來著不同領(lǐng)域不同觀點(diǎn)的沖擊。國經(jīng)歷和感知詮釋著藝術(shù)。藝術(shù)是生活體驗的一種表達(dá)，借用內(nèi)的景觀設(shè)計往往還停留在古典式的設(shè)計上，而好的城市景不同的表達(dá)方式把個人的感受、想法、概念都轉(zhuǎn)化成可見、可觀設(shè)計

6、在某些程度上卻與老百姓脫節(jié)，因此，在提倡當(dāng)代藝碰、可游的實(shí)體。術(shù)的“本真99jl生上，對城市景觀設(shè)計有極強(qiáng)的影響。5結(jié)語、3．2“垃圾說”的景觀設(shè)計綜上，當(dāng)代藝術(shù)本身的特點(diǎn)，注定鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計與當(dāng)代藝景觀是復(fù)合的，它的一部分思想和血液來自于當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合時，總會產(chǎn)生出或好或壞的結(jié)果。景觀設(shè)計中目前的術(shù)。其中，在景觀設(shè)計中對垃圾的定義為“粗陋和粗俗的人工當(dāng)務(wù)之急：鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計。則在大趨勢的當(dāng)代藝術(shù)的影響下，設(shè)計物、建筑、景觀等，更由于設(shè)計不當(dāng)，色彩不當(dāng)，施工不當(dāng)也產(chǎn)生著一定的變化。從目前的趨勢上看，多數(shù)是往正面方向等?！痹斐傻某鞘薪Y(jié)構(gòu)審美被打碎，一切事物都擠在那里，審在發(fā)展，某些有

7、借鑒性的理論已經(jīng)在景觀領(lǐng)域中實(shí)踐，希望今美被破壞。垃圾也被認(rèn)為是深刻的事物，這點(diǎn)也常被當(dāng)代藝后當(dāng)代藝術(shù)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀設(shè)計能有更多更好的實(shí)踐結(jié)果。術(shù)使用。(責(zé)任編輯張芝)3．3當(dāng)代藝術(shù)能激發(fā)人在環(huán)境中的固有情感一86一