從人性主題審視胡長路的小說創(chuàng)作.pdf

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1、[專題勁】從人性主題審視胡長路的小說創(chuàng)作段引香杜治平中國當(dāng)代文學(xué)越來越多地貼近于普通人的生活，子說出門了向右，母親就向右。兒子說再向右．作家們熱衷于從瑣碎的日常生活片段人手，將小說人母親接著向右。那天。母親在兒子協(xié)助下終于完物置放于“柴米油鹽”的生活化敘事中。在逐漸淡化成了從家到超市的漫長路程。母親高興得像個孩了宏大歷史背景的時代語境中，“文學(xué)即人學(xué)”的口子，她在兒子的超市里盡情玩耍。(《出門向右》)號再一次被作家們當(dāng)做自己的創(chuàng)作指南提了出來，最將兩篇小說進(jìn)行對比，我們就會發(fā)現(xiàn)作者始終延為直接的表現(xiàn)方式就是從人性主題的歷史建構(gòu)中完成續(xù)著人性的主題進(jìn)

2、行創(chuàng)作。在母親和兒子之間的代際中國當(dāng)代文學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)折。小說《出門向右》就是鴻溝間，前者是兒子無法理解母親的行為，后者則是一部以講述親情為主線索。通過描述生活在現(xiàn)代都市兒子對母親的悉心呵護(hù)，隨著小說敘事的進(jìn)一步鋪展，中的兒子為了照顧患有老年癡呆的母親付出的巨大努讀者逐漸意識到浸潤在小說文本中人性深處共同的真力。小說緊緊圍繞著人性主題展現(xiàn)講述，為讀者深入理是接近的，而中華民族“孝”的美德也在歷史的發(fā)理解作者試圖傳遞的情感信息奠定了基礎(chǔ)。展中不斷沉淀。胡長路的創(chuàng)作與中國當(dāng)代文學(xué)的文化語境有著密一、人性的頌歌切的聯(lián)系，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程

3、將人性作為文學(xué)主題就必然導(dǎo)致文學(xué)與大眾的分的加快，越來越多的人涌人到城市中，他們需要在這化，最為廣泛的閱讀群體并不會時刻去追求審美性閱里打拼、奮斗、生活，不可避免地與親人疏遠(yuǎn)了。在讀帶給自己的情感沖擊。正如托多羅夫所說：“文學(xué)是鄉(xiāng)村社會的空心化逐漸被人們認(rèn)識的同時，對于親情與人類生存有關(guān)的通向真理與道德的話語?！?由此可的關(guān)注、人性的重視就成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的主旨性內(nèi)見，作者試圖在文學(xué)文本中表現(xiàn)的內(nèi)容絕不僅僅是人涵，我們就會發(fā)現(xiàn)這近乎于永恒的話題始終存在?！叭宋铩⑶楣?jié)、敘事話語，而是以前者作為情感表達(dá)的物性是人的喜怒哀樂愛惡欲等情感，也是對理想的追求

4、、質(zhì)性載體，將豐富的情感信息和精神內(nèi)涵寄寓在文學(xué)道德的衡量、價值的判斷等精神取向。正面描寫人性、文本之中，只有讀者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶呷胱髡咚摌?gòu)的反映人性，歌頌優(yōu)美健康的人性，批判丑陋的人性，文學(xué)想象空間，才能領(lǐng)悟到真諦。呼喚美好的親情、愛情等。是文學(xué)關(guān)懷人的體現(xiàn)，也胡長路是近年來崛起于文壇的川籍作家，作為一是文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的一個主要問題，名從事過教師、政府職員等多種職業(yè)的作家來說，豐也是民主制度不可或缺的一個方面，應(yīng)成為文學(xué)作品富的人生經(jīng)歷已經(jīng)為胡長路從事文學(xué)創(chuàng)作積淀了大量中一個永恒的主題?！钡乃夭?，而多年的探索追求也造就了他深入探求

5、人生二、淡化的時代語境的審美傾向。小說《出門向右》是作者2013年發(fā)表的作品，故事圍繞著在城市中扎下根的兒子與患有老年從“五四”新文學(xué)開始，中國作家們在“人的文癡呆的母親展開敘事，為了能夠讓孤獨(dú)在家的母親找學(xué)”旗幟感召之下開始不斷嘗試著各種形式的創(chuàng)作。我尋到前往超市的道路，兒子一遍又一遍耐心地告訴母們可以在2o世紀(jì)二三十年代的文學(xué)作品中感受郁達(dá)夫親“出門向右”。這或許是一個會被很多人忽視的生等人的私密化寫作，也能在張愛玲作品所描寫的日常生活細(xì)節(jié)，卻被作者敏銳地從瑣碎的生活瑣事中挖掘出活中體驗(yàn)到個體生命的存在。隨著新時代的降臨，個體來，在為其注入新的

6、審美元素的同時，普通的生活場的生命逐漸被隱藏起來，成為被遺忘、被置放的精神性景閃耀著人性的光芒。作者也曾在《母親的蛇皮口存在。特殊的文化語境深刻地影響著中國作家的創(chuàng)作，袋》中講述母子親情的故事，在上一部作品中，兒子甚至是直接干預(yù)了中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作傾向。以胡長路對于母親撿拾垃圾的行為從憎惡到不理解、從困惑到創(chuàng)作的《出門向右》為例，人性主題籠罩著整篇小說，感動，最終選擇了將母親撿拾垃圾的蛇皮口袋洗凈后而具體的表現(xiàn)方式并非是展現(xiàn)人性被扭曲的痛苦，而是保存起來。以中華民族的孝作為情感宣泄的窗口。母親說，以前撿垃圾是為了養(yǎng)活我，送我上中國文化長久以來的傳統(tǒng)

7、是將個體的生命隱藏在學(xué)?，F(xiàn)在撿垃圾，成了她生活中的一種習(xí)慣。母集體意識之中，小說中的兒子深愛著自己的母親，但親的話語里滿是愧疚和歉意。(《母親的蛇皮口他沒有以熱情奔放的方式去表達(dá)，這或許也與中國人袋》)含蓄、內(nèi)斂的性格有關(guān)。但更為重要的原因卻是由于母親果然走前面，說好不準(zhǔn)回頭看兒子。兒兒子必須奔波于忙碌的現(xiàn)實(shí)社會之中，他承載著太多圈[李題勤】的責(zé)任和義務(wù)，卻仍舊沒有忘記將母親的安危時刻牢化的差別，“所謂文化——即弱化的、世俗化的宗教形記在心中。式——本身并非一種實(shí)質(zhì)或現(xiàn)象，它指的是一種客觀母親的衰老是無法逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律在發(fā)揮作用，的海市蜃樓，緣自至

8、少兩個群體以上的關(guān)系。這就是兒子并不能改變客觀事實(shí)。他所能做的僅僅是不斷告說，任何一個群體都不可能獨(dú)自擁有一種文化：文化訴