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《論中國傳統(tǒng)婚姻制度的現(xiàn)代化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、2005年2月延安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)Feb,2005第27卷第1期JournalofYananUniversity(SocialScience)Vol.27No.1論中國傳統(tǒng)婚姻制度的現(xiàn)代化梁云昌(延安大學(xué)政法學(xué)院,陜西延安716000)摘要:婚姻制度是一定的婚姻關(guān)系及其模式和規(guī)則,是婚姻行為的規(guī)范體系。傳統(tǒng)婚姻制度有三大特征,主婚權(quán)屬于父母,婚姻目的是生育,婚姻規(guī)范是男主女從、包辦、買賣、順從?，F(xiàn)代婚姻制度是從傳統(tǒng)婚姻制度發(fā)展而來的,它也有三大特征,主婚權(quán)屬于婚姻主體,婚姻目的是愛情,婚姻規(guī)范是婚姻
2、平等、婚姻自主、婚內(nèi)性生活、婚內(nèi)感情。只有現(xiàn)代婚姻制度,才是快樂、幸福、高質(zhì)量、高穩(wěn)定婚姻的根本保障。關(guān)鍵詞:主婚權(quán);婚姻主體;婚姻目的;婚姻規(guī)范中圖分類號:K892.22文獻標識碼:A文章編號:1004—9975(2005)01—0070—04新中國成立之后,中國社會產(chǎn)生了一場婚姻制度母本位的婚姻,是身不由己的婚姻。改革,主婚權(quán)、婚姻主體、婚姻目的和婚姻規(guī)范發(fā)生了(二)婚姻目的是傳宗接代、生兒育女。本質(zhì)性的變化,一個嶄新的現(xiàn)代婚姻制度正在逐步形與父母掌握主婚權(quán)相應(yīng),中國傳統(tǒng)婚姻的目的以成。生育為第一位,
3、以經(jīng)濟為第二位,而男女感情置于末一、傳統(tǒng)婚姻制度的特點位,甚至被否定。中國古代的《禮記·昏義》中說:“婚任何婚姻制度都是它那個時代的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)姻者合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世。”從這古婚姻制度,是與那個“以人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的社會老的婚姻定義里,我們不難看出,人們之所以結(jié)婚,為形態(tài)相適應(yīng)的,其有以下特征。的就是弘揚家族、傳宗接代、延續(xù)香火。舊式婚禮中許(一)主婚權(quán)屬于父母,而不屬于婚姻主體。多儀式都說明“廣家族、繁子孫”是婚姻的首要目的。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》如祭拜祖宗象征
4、婚姻是家族的發(fā)展,鋪床時置紅棗、云:“娶妻如之何,必告父母,娶妻如之何,匪媒不得?！被ㄉ?、桂圓、核桃于念枕中,以此象征新婦要早生、多這里的“必告”,主要意思是決定、命令和包辦,由此不生貴子。采取實際措施,規(guī)定新婚婦夫婚后一個月不難看出,傳統(tǒng)婚姻是由父母的意志決定的,是由父母空房,以保證受孕生子。這些儀式和規(guī)程既反映了人促成的,是由父母包辦的。決定子女婚姻是父母天經(jīng)們對生兒育女的強烈愿望和期盼,又折射出人們對可地義的權(quán)利和責(zé)任。不但結(jié)婚由父母決定,離婚也以能不生育的極度恐惶和憂慮,這種期盼和憂慮給新婦家族為
5、中心,離不離的權(quán)利也基本上由父母掌握。正造成了巨大的心理壓力。事實上婚后不能生育或生男如貴州省八寨縣縣志中記載到:“男不告父母而娶,女不能生女,則常常要受到來自公婆、丈夫以至社會的[1](P121)不由媒而嫁,則終身為人所不齒。”不公平待遇,即使在近、現(xiàn)代,大部分婦女的命運也并婚姻主體在自己的婚姻上是身不由己的。沒有婚無多大改變,她們依然不過是家庭中生兒育女傳宗接姻自主權(quán)。費孝通說:“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,代的工具。隨時隨地是有一個‘己’作為中心的,這并不是個人主古人只關(guān)注家族和生育,而“置夫妻之愛不
6、顧”,[2](P28)義,而是自我主義?！边@而的“己”被家族和血緣夫妻感情最多只能是婚姻的結(jié)果,而不是婚姻的基裹著,以己為中心,實際上是以家庭、家族、家長為中礎(chǔ),更不是婚姻的目的,這就使得婚后幸福僅僅是婚心,這種思想體現(xiàn)在婚姻中,婚姻主體沒有獨立的權(quán)姻當(dāng)事人的一種憧憬和長輩們的一種善良愿望而已。利和地位,婚姻上有父母沒自己?？傊?傳統(tǒng)婚姻是父總而言之,傳統(tǒng)婚姻的目的性特征重家族、輕個收稿日期:2004—1—12作者簡介:梁云昌(1966—),男,陜西合陽人,延安大學(xué)政法學(xué)院講師。70人,重生育、輕愛情。而
7、其最終目的是傳宗接代,生兒的個性、感受和幸福,而錯誤地把家族、家長這些婚姻育女,對于婚姻當(dāng)事人來講,這種婚姻是一種工具性的環(huán)境因素作為婚姻的決定者。的婚姻,是“異化”婚姻。二、現(xiàn)代婚姻制度的特點(三)傳統(tǒng)婚姻規(guī)范。五四新文化運動以來,特別是新中國成立后,隨在傳統(tǒng)社會的婚姻活動中,中國人早已形成了著社會轉(zhuǎn)型為“以個人全面發(fā)展”為特征的社會形“男主女從”、“包辦”、買賣”、“順從”等婚姻規(guī)范,這些態(tài),中國人的個性得到了解放,中國的婚姻制度也發(fā)規(guī)范是傳統(tǒng)社會婚姻活動的確定規(guī)則,它規(guī)定、約束生了革命性的改變,一個
8、嶄新的、現(xiàn)代的、個人本位的著人們的婚姻關(guān)系和婚姻行為,它使傳統(tǒng)婚姻成為男婚姻制度正逐步成為婚姻的主旋律。中國現(xiàn)代婚姻制主女從的婚姻、包辦婚姻、買賣婚姻和順從婚姻。度有以下特征。首先,“男主女從”的觀念早在易經(jīng)時代就已形(一)主婚權(quán)屬于婚姻主體,而不屬于父母。新文成。恒卦六五爻說:“恒其德,貞婦人吉,夫子化運動一開始,陳獨秀就指出,西方人崇奉個人主義,[3](P253)兇”這說明,在婚姻關(guān)系中,女子務(wù)必柔順、專一切以“個人之自由
