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1、第卷第期綏化學(xué)院學(xué)報(bào)年月!?垃憲法信仰法治精神的要素分析‘周軍虎張義忠荊楚理工學(xué)院政法學(xué)院湖北荊門料武漢市郵政局湖北武漢,。,法治的粉神在于對(duì)摘要以憲法為核心的法律體系的信仰尤其是對(duì)憲法的信仰作為法治精神要素的憲法信仰其內(nèi),、、,,、、容應(yīng)當(dāng)包括哪些本丈從法治建立存在發(fā)展的前提公民參與法治進(jìn)程的動(dòng)力來源公民立憲行憲護(hù)憲的態(tài)度和公民作為。傳承憲法精神的載體四個(gè)方面進(jìn)行了分析關(guān)鍵詞憲法信仰要素分析一
2、戒刀中圖分類號(hào)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼文章編號(hào)的法治社會(huì)的有效建立,最為基礎(chǔ)的乃是作為公眾靈魂深處和意志,而且還包含了他的感情,他的直覺和獻(xiàn)身,以及他的信。,,?！?,“,的精神觀念與信仰因?yàn)樵诠P者看來法治所表達(dá)的真實(shí)意義仰【叫道理很簡(jiǎn)單僅憑理性的推導(dǎo)與功利的計(jì)算怎能、、,夠喚起人們滿懷激情的獻(xiàn)身不具有神圣意味的法律又如何蔽在于它既是社會(huì)公眾普遍具有的一種精神信仰觀念又是一種典”囚型的社會(huì)民情與社會(huì)心態(tài)它既是個(gè)人的一種思想方式得民眾的衷心擁戴所以托克維爾通過對(duì)美國(guó)民主制度。,“與行為方式又是社會(huì)公眾的一種普遍
3、的生存方式與生活方的全面考察極具洞見地得出結(jié)論說法律只要不以民情為基。,,。式一言以蔽之法治的精神在于對(duì)以憲法為核心的法律體系礎(chǔ)就總要處于不穩(wěn)定的狀態(tài)民情是一個(gè)民族的唯一的堅(jiān)強(qiáng)。?！?刃均“尤其是對(duì)憲法的信仰耐久的力量川他肯定一個(gè)靠武力使人們服從其法律,?！?的政府必然迅速毀滅者認(rèn)為社會(huì)公民的憲法情閥筆、、,,一法治的建立存在和發(fā)展的根本前提在于公民對(duì)憲法感以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的憲法神圣性的意識(shí)和觀念對(duì)憲法的宗教情懷和信仰,是全部法治建立、存在和發(fā)展的根本前提的情感認(rèn)同即憲法信仰,,和保障甚至可以說公民的憲法情感和憲法神圣性的觀念是,“
4、”。“法治的確立固然需要國(guó)家強(qiáng)力的保障但更重要的在于社法本身之存在及其具有效力的合法性根據(jù)而這種對(duì)于任,。何,會(huì)公眾普遍地在內(nèi)心接受認(rèn)同了憲法并在行為上遵守憲法法律秩序都是必不可少的情感不可能由純粹的功利主義倫、,。,而沒有社會(huì)公眾出自內(nèi)心的對(duì)憲法的真誠(chéng)信仰怎可能激發(fā)理學(xué)中得到充分的滋養(yǎng)這類情感的存在有賴于人們對(duì)它們?nèi)藗儗?duì)憲法的信任、信心和尊重,并愿意為之而獻(xiàn)身正是在這自身所固有的終極正義性的信仰,當(dāng)代西方社會(huì)流俗的見解主,,,種社會(huì)普遍的憲法情感基礎(chǔ)上憲法終于最終找到了自身正當(dāng)張法律主要是推行統(tǒng)治者政策的手段但從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)這種見解?！?“,最終
5、將咎由自取因?yàn)槿魞H從效力角度考慮法律則我們使性與合理性的真正基礎(chǔ)和根源也只有在這個(gè)基礎(chǔ)與根源當(dāng),、。,,。中憲法才能獲得真正的有普遍社會(huì)感召力的神圣性據(jù)此之喪失的便正好是效力若不曾對(duì)法律中的宗教因素予以充。,,憲法的至上性和最高權(quán)威也才可能得以真實(shí)地確立和維持分的注意我們就會(huì)取消它執(zhí)行正義的職能甚至可能使它喪?！?這正如托克維爾所言“沒有失生存的能力【”卜月〕民情的權(quán)威就不可能建立自,?！?’,,由的權(quán)威而沒有信仰也不可能養(yǎng)成民情川附我們堅(jiān)信因此西方法治化的過程實(shí)際上也就是一個(gè)法的神圣化“,?！?。,法律必須被信仰否則它將形同虛設(shè)它不僅包
6、含有人的理性的過程,喇使法律信仰逐漸生長(zhǎng)的過程在這一過程中在〔收稿日期】刁,,,。作者簡(jiǎn)介〕周軍虎男沙洋師專荊楚理工學(xué)院講師碩士主要從事思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)及相關(guān)研。究“”。基金項(xiàng)目〕本文為荊楚理工學(xué)院沙洋師專校級(jí)課題憲法信仰研究階段性成果,。,,法的神圣性被強(qiáng)化的同時(shí)法的價(jià)值蘊(yùn)含得到了極大的提高權(quán)利觀念發(fā)展再在對(duì)憲法價(jià)值認(rèn)同和利益感受的基礎(chǔ)上形“,正如伯爾曼所言所有的法律制度都不僅要求我們?cè)诶碇巧铣蓱椃ㄐ拍畈⑦@種憲法信念以行為的方式表現(xiàn)出來的過,。承認(rèn)一一社會(huì)所倡導(dǎo)的合法美德而且要求我們以
7、我們的全部程只有公民認(rèn)識(shí)到憲法與其內(nèi)在需求的一致以及憲法只不。,,,,生命獻(xiàn)身于它們所以正是由于宗教激情信仰的飛躍我們過是自己從生活中提煉出來的制度其對(duì)憲法的服從才是發(fā)自?！?“。,,才能使法律的理想與原則具有普遍性咧實(shí)際上在任內(nèi)心的因而憲法信仰的樹立從主體角度而言應(yīng)著力于主體何一個(gè)社會(huì),法律本身都促成對(duì)其自身神圣性的信念。它以各意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的加強(qiáng),對(duì)憲法價(jià)值的感受、認(rèn)同的深化以及由,、、。,。種方式要求人們的服從不但付諸他們物質(zhì)的客觀的有限的此引起對(duì)憲法態(tài)度的轉(zhuǎn)變因?yàn)閼椃ㄊ枪駲?quán)利的保障書公,、,和合理的利益而且還向他們對(duì)超越社會(huì)功利的真
8、理正義的民沒有對(duì)權(quán)利的要求也就無法產(chǎn)生對(duì)憲法的需求和對(duì)憲法的,,。信仰呼吁也就是說以一種不同于流行的現(xiàn)世主義和工具主渴望這
