中古書儀的文學(xué)風(fēng)貌與文體發(fā)展流變——以敦煌書儀為中心-論文.pdf

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1、中國文學(xué)研宄2014年第3期ResearchofChineseLiterature第3期,2014[古代文論]中古書儀的文學(xué)風(fēng)貌與文體發(fā)展流變以敦煌書儀為中心鐘書林(武漢大學(xué)文學(xué)院湖北武漢430072)關(guān)鍵詞:書儀;文體;敦煌文獻摘要:書儀作為中古文學(xué)的重要文學(xué)文體,伴隨敦煌文學(xué)研究的深入而逐漸受到關(guān)注。書儀文體作為中古貴族社會政治文化的產(chǎn)物,具有較高的文學(xué)與實用價值。書儀文體的興盛,適應(yīng)了中古社會感物興發(fā)的創(chuàng)作審美,其內(nèi)容涉及廣泛,形式駢儷典雅,富麗精工,為社會各階層所喜用。步入唐宋時代,隨著《初學(xué)記》、《藝文類聚》、《歲時雜詠》等類書的相繼出現(xiàn),書

2、儀創(chuàng)作漸趨式微,直至湮滅無聞。[中圖分類號]I2o6.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1003—7535(2014)-072—04TheLiteratureFeaturesandtheStyleDevelopmentofShu-yi——BaseontheDunHuangHand—CopiedBookZH0NGShu-lin(ChineseLanguage&LiteratureCollege,WuhanUnivers,Wuhan,Hubei,430072)Keywords:Shu-yi;style;theDunHuanghand-copied13ookAb

3、stract:AsanimportantliteraturestyleinMid-ancientChina.Shu-yiwaspaidmoreattentiontobyscholarssincetheystud—iedtheDun-huangliteraturedeeply.ThestyleofShu-yiemerged丑snobilitypoliticalsocietycultureinMid—ancientChina.a(chǎn)ndinthevalueofliteratureandutility:Anditwasfitfultoaestheticforpr

4、oducewithincludedwidecontentandWaSgladtoacceptedbyallclaspsofsociety.ButthestyleofShu-yihaddeclinedgradualysincelargescalereferencebooksappearedafterTangandSongDynasty.書儀作為中古文學(xué)的重要文學(xué)文體,曾經(jīng)產(chǎn)生了較為發(fā)生、發(fā)展如何,何時出現(xiàn),何時消逝,消逝的原因又是什重要的影響。近年來,隨著敦煌文學(xué)研究的深入,敦煌文獻么?有鑒于此,本文擬從發(fā)生學(xué)的角度,擬在周一良先生等中的書儀文學(xué)作品便逐

5、漸受到學(xué)人們的關(guān)注。書儀作為一研究的基礎(chǔ)上,對書儀文體在中古時期的盛行表現(xiàn)、發(fā)展種重要的文學(xué)文體,那一段曾經(jīng)輝煌而被湮滅的歷史,逐流變等加以分析、探討。漸重新浮人人們的眼簾,讓我們重溫那段歷史盛世的歲月浮光。這些書儀作品立體地展現(xiàn)了中古時期的政治、經(jīng)濟、一、書儀文體的出現(xiàn)與界定文化、社會交往等多方面的信息,成為見證歷史進程的活化石。書儀是“書”與“儀”的合稱。即書札體式、儀注制度之敦煌書儀作為敦煌文獻的重要組成部分,已經(jīng)引起了類著作的合稱。它應(yīng)該包含“書”與“儀”兩方面的內(nèi)容。方學(xué)術(shù)界廣泛而深入研究,再現(xiàn)了書儀這一古老文學(xué)藝術(shù)的家前賢解釋“書儀”涵義時

6、,多只偏重一面,不夠準(zhǔn)確。紀昀價值魅力。最早研究敦煌書儀作品的周一良先生曾經(jīng)指等《四庫總目提要》給“書儀”下定義說:“蓋書儀者,古私家出,書儀不僅是敦煌寫本的重要內(nèi)容,也是敦煌文學(xué)的重儀注之通名?!薄J為書儀僅是儀注的一種,其側(cè)重點要內(nèi)容。?㈣’日本學(xué)者池田溫先生曾經(jīng)站在中國文學(xué)史是“儀”,因而將書儀作品歸入經(jīng)部禮類雜禮書之屬。但值的高度指出,“書儀是在六朝貴族社會背景之下發(fā)展起來得注意的是,以《四庫全書》收錄的司馬光《書儀》為例,他的以書翰為主的文例集”,它與契約文書最大區(qū)別在于“書們的收錄原則與其對于“書儀”的定義,是頗有出入的,不儀屬于著作物”,

7、是以“帶有四六文的文學(xué)性修辭”2(n80)夠嚴謹?shù)??!端膸烊珪肥珍浀乃抉R光《書儀》為十卷:“凡表為主體的,從而充分肯定了書儀的文學(xué)價值。然而,書儀作奏公文私書家書式一卷,冠儀一卷,婚儀二卷,喪禮六卷?!睘橐环N獨特的文學(xué)文體,曾經(jīng)流行于中古社會,那么它的按其卷數(shù)內(nèi)容的描述,首卷的《表奏》、《公文》、《私書》、《家[收稿日期]:2014—05—15[基金項目]:本文為教育部人文社科項目“五至十一世紀敦煌作家作品整理與研究”(12YJA751086)階段性成果。[作者簡介]:鐘書林(1978一),文學(xué)博士,武漢大學(xué)副教授,主要從事教煌文學(xué)等研究。72書式》

8、等作品,都應(yīng)該是“書”的內(nèi)容,余下九卷中的冠儀、儒在《毛詩大序》闡述詩歌的產(chǎn)生時說:“詩者,志

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