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《還原《春秋》《左傳》謚號(hào)的原貌——評(píng)董常?！丁创呵铩怠醋髠鳌抵u號(hào)研究》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、第29鼉”4期賀州學(xué)院學(xué)報(bào)2013年12月Vo1．29No．4JOURNALOFHEZHOUUNIVERSITYDee．2O13還原《春秋》《左傳》謚號(hào)的原貌——評(píng)董常?！?春秋>(左傳>謚號(hào)研究》楊宗紅(賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，廣西賀州542899)[摘要]《(春秋)(左傳)謚號(hào)研究》是研究《春秋》、《左傳》謚號(hào)的一部力作。論著顯著特色是遵循“尊尊”原則，以“禮”統(tǒng)領(lǐng)全書；詳細(xì)統(tǒng)計(jì)并細(xì)致分析了《春秋》、《左傳》的謚號(hào)情況，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神；論著對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于春秋賜謚禮制中的多有分歧的相關(guān)問(wèn)題也做了深入的探析，最大程度上還原了
2、《春秋》《左傳》謚號(hào)的原貌。[關(guān)鍵詞]《春秋》；《左傳》；謚號(hào)[中圖分類號(hào)]I206．2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-8861(2013)o4__0075__03謚號(hào)屬喪葬禮儀文化范疇，是古代禮義教化制稽梳理，潛心揆理，歷時(shí)七年，終于完成專著《(春度的組成部分，是尊者及相關(guān)禮官為已逝貴族擬定秋)(左傳)謚號(hào)研究》(四川大學(xué)出版社2013年4謚號(hào)的具體禮制程序?！洞呵铩芬粫鴩?yán)守禮制，遵循月出版，以下簡(jiǎn)稱《研究》)從學(xué)術(shù)角度而言，既豐富“尊尊”原則，用大量篇幅和統(tǒng)一的體例記載了周天了《春秋》學(xué)與《左傳》學(xué)研究的領(lǐng)域，亦拓寬了
3、研究子以及諸侯的葬后舉謚，力圖通過(guò)善惡褒貶之義以的視野。挽救“禮崩樂(lè)壞”的世風(fēng)，維護(hù)國(guó)家的政治統(tǒng)治。論著尊重《春秋》的“尊尊”原則，采取總分結(jié)自《春秋》《左傳》問(wèn)世以來(lái)，研究之作便汗牛充構(gòu)?！堆芯俊饭卜治逭?，結(jié)構(gòu)為“總一分一總”。第一章棟，但研究其謚號(hào)者卻屈指可數(shù)。清代之前主要有總體介紹春秋禮制及相關(guān)問(wèn)題；第二章探究《春秋》顧棟高的《春秋大事表·春秋兇禮表》和陳延齡《春所書周天子及其王室和列國(guó)諸侯的謚號(hào)體例；第三秋謚法表》，其余對(duì)謚號(hào)的論述散見(jiàn)于對(duì)經(jīng)傳的闡章探究《左傳》闡釋《春秋》的謚號(hào)特點(diǎn)，第四章專論釋中。近幾十年來(lái)，謚號(hào)謚法
4、研究逐漸受到學(xué)術(shù)界卿大夫謚號(hào)；第五章總體考論得謚者行跡之關(guān)系。的重視，或研究謚法起源，或探討“生稱謚”問(wèn)題，或《研究》的顯著特色是以“禮”統(tǒng)領(lǐng)全著。這點(diǎn)在論述謚號(hào)文化。研究《春秋》《左傳》的謚法者，有汪章節(jié)結(jié)構(gòu)上有所體現(xiàn)，如第二章探究《春秋》所書周受寬的專著《謚法研究》。該書以宏觀視角研究歷代天子及王室謚號(hào)體例，先天子，然后列國(guó)諸侯，最后謚法，涉及《左傳》謚法的僅有部分章節(jié)；論文類主為女性貴族。第三章探究《左傳》謚號(hào)特點(diǎn)，在論述要有童書業(yè)《春秋左傳研究》附錄《周代謚法》、楊希左傳》解釋《春秋》謚號(hào)后，先男性謚號(hào)，再女性謚枚《論久
5、被忽略的<左傳)諸侯以字為謚之制》、師寧號(hào)，第四章專論卿大夫謚號(hào)。具體的分析中，作者也《論生稱謚及謚法起源問(wèn)題》、楊希枚《論周初諸王緊扣“禮”?！洞呵铩贰蹲髠鳌啡宋锛姺?，等級(jí)各異，即便之生稱謚》、董芬芬《春秋時(shí)代的謚制與誄文》、閆麗是同一等級(jí)之人，有謚者，也有無(wú)謚者。《研究》指《(左傳>人物稱謂中“謚”的社會(huì)意義》等?？傮w而出，二書遵循尊尊原則、內(nèi)魯原則、外諸侯原則，因言，謚法謚號(hào)研究較弱，學(xué)術(shù)成果較少且不夠深入，此《春秋》所書各貴族謚號(hào)具有一致性。同時(shí)又指有分量的成果主要集中在謚法起源及謚號(hào)文化內(nèi)出，一些人物沒(méi)有謚號(hào)(如《春秋
6、》經(jīng)中共載有十二涵方面，聚焦于《春秋》、《左傳》者甚少。鑒于此，董位天子，其中書葬謚者僅桓、襄、匡、簡(jiǎn)和景五位，其常保副教授長(zhǎng)期專研《春秋》、《左傳》謚法，留心鉤余七位則不載)，這與上述謚號(hào)原則不符。對(duì)此，作[收稿日期]2013—09—30[作者簡(jiǎn)介]楊宗紅(1969一)，女，土家族，湖北恩施人，賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院教授，博士。主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與文學(xué)。一75—第29卷第4期賀州學(xué)院學(xué)報(bào)2013年12月V0L29No．4JOURNALOFHEZHOUUNIVElLSITYDel3．2013者另從《春秋》“志崩志葬”原則
7、給予了完滿解釋。生平相符及體現(xiàn)出來(lái)的政治關(guān)系，比較春秋時(shí)謚號(hào)桓、襄、匡、簡(jiǎn)和景均屬“志崩志葬”，故有謚號(hào)，其他所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向和是非標(biāo)準(zhǔn)，從謚號(hào)與生前七位天子或崩葬皆無(wú)載，或載崩無(wú)葬。至于王室卿事跡不符的人物出發(fā)探究謚號(hào)的失謚問(wèn)題，從得謚大夫，一般遵循“外大夫不書葬”，《春秋》僅載有“葬人物比例出發(fā)研究該時(shí)代婦女和男子在社會(huì)和政劉文公”一條，是因?yàn)閯⒕碛诙ü暌蕴熳尤蔚匚患暗弥u標(biāo)準(zhǔn)、道德褒貶和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的差異身份主持召陵會(huì)盟，魯人視為盟主，這便是“錄我等。雖然《春秋》、《左傳》人物繁多，謚號(hào)體例不一，主”，故破例書之。《
8、春秋》在具體的葬謚書寫體例由于將其置于春秋文化語(yǔ)境中來(lái)論述，嚴(yán)格依照中，還有以下原則，一是符合七月葬制則不書周天《春秋》《左傳》記載的史實(shí)，考察謚號(hào)背后的禮儀規(guī)子葬謚，二是魯君違背親奔會(huì)葬的禮制則書周天子范，論著仍然條分縷析，“禮”制分明。謚號(hào)，三是赴禮不備則崩
