淺談蘇東坡的成功人生

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1、文學(xué)史上，對文學(xué)家持完全肯定態(tài)度的不多，而蘇東坡的人生，卻可以標(biāo)上“完美”二字，這是有根據(jù)的。蘇軾的文學(xué)成就，可以算作有宋一代的至高點。其詩、文、詞所達到的高度，堪稱前無古人后無來者。就其為人來說，文學(xué)史上評價他“學(xué)識淵博，思想通達，在北宋儒、釋、道三教合一的思想氛圍中如魚得水?！碧K軾服膺于儒家經(jīng)世濟民的政治理想，卻一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分發(fā)揮他的政治才干。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言。由于注重政策的實際效果，他在王安石厲行新法時持反對態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時又持不同意見，因此多次受到排

2、斥打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實事。在杭州、密州、湖州任地方官時，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績顯著。西湖十景之“蘇堤”，就是他的愛民工程之一。自古英才多磨難，蘇軾44歲起，繼險些令他喪命的“烏臺詩案”之后，被一貶再貶，先后在黃州、惠州、儋州呆過，晚年時甚至被貶謫到荒遠(yuǎn)的海南，和黎族人民一起食芋飲水，一起過著艱苦的生活。蘇軾的突出之處在于，對苦難，對迫害，他并非麻木不仁逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度對待接踵而至的不幸。他把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度，以及禪宗以平常心對待一

3、切變故的觀念有機結(jié)合起來，蔑視丑惡，消除痛苦。他這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式，蘊含著鑒定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而，蘇軾在逆境中照樣能夠保持其濃郁的生活情趣，這種精神也給他帶來了旺盛的創(chuàng)作活力。一、蘇文。蘇軾的文學(xué)思想是文道并重，，這種觀點在當(dāng)時具有很大的獨特性。他認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨立的價值，猶如“精金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，更是人類精神活動的一種高級形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達之于口與手?！贝送?，蘇子心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，故而他主張文章

4、要文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。正是在這種獨特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他的散文，集孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格于一體，具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下，幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格，隨表現(xiàn)對象的不同而變化自如，如行云流水一樣自然、暢達，揮灑隨意。其文雖然氣勢雄放，語言卻平易自然----古文程度疏淺如我者，不僅也能讀懂他的文章，且能心領(lǐng)神會，陶然悅

5、之。蘇軾比較擅長寫議論文，他的史論、政論表現(xiàn)出他非凡的才華，而雜說、書札、序跋等則表現(xiàn)出了他的文學(xué)成就。所有這些議論文都有一個共同特點：那就是翻新出奇，形式活潑，議論生動，而且夾敘夾議，兼帶抒情。讀之，并不會讓你感覺乏味。蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。這些特點，從他的《石鐘山記》可見一斑。又因蘇軾作文以“辭達”為準(zhǔn)則，行文時，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，很少廢話，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至

6、承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳?！比膬H八十多字，但意境超然，韻味雋永，為小品文中的妙品。另外蘇軾的辭賦和四六也取得了很搞的成就。不過本人才疏學(xué)淺，只拜讀過《赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇。尤喜《赤壁賦》一篇的駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。蓋此文流傳千古，人皆耳熟能詳，在此就不再贅述，貽笑大方了。二、蘇詩。蘇軾秉性正直，為人坦率，“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之?！彼裕谒?700

7、多首詩作里，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。他常常把耳聞目見的民生疾苦寫進詩中，例如寫遭受蝗宰的農(nóng)民：“三年東方旱，逃戶連欹棟。老農(nóng)釋耒嘆，淚入肌腸痛?！庇秩?，他寫水災(zāi)侵襲下的百姓：“哀哉吳越人，久為江湖吞。官自倒帑廩，飽不及黎元?！薄Ξ?dāng)時谷賤傷農(nóng)，稅賦沉重，他憤慨道：“官今要錢不要米，，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦?！碧K軾的詩作里，還具有通過歷史反思現(xiàn)實的批判意識。比較有名的是他晚年所做的《荔枝嘆》，從唐代的進貢荔枝寫到宋代的貢茶獻花，對官吏媚上取寵、宮廷的窮奢極欲予以尖銳的諷刺。蘇軾

8、還善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，從客觀事物中見出規(guī)律，這和他一生宦海沉浮，奔走四方而得到的豐富的生活閱歷是分不開的。在他眼中，及平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！比纭叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西？”等等。在這些詩句中，自然現(xiàn)象已經(jīng)上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。更為難得的是，詩中的哲