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1、《了凡四訓(xùn)》學(xué)習(xí)分享（第四集）蔡禮旭老師 2012/4/2 馬來(lái)西亞中華文化教育中心 檔名：07-045-004諸位長(zhǎng)輩、諸位朋友，大家晚安。我們上次講到，了凡先生問(wèn)云谷禪師，命數(shù)是不是真正能夠超越，命運(yùn)是不是能夠改得過(guò)來(lái)。云谷禪師確實(shí)是一個(gè)好老師，循循善誘、旁征博引，儒釋道這些教誨都拿來(lái)引導(dǎo)他、提醒他。大家有沒(méi)有在勸孩子或者勸朋友的時(shí)候，想講個(gè)道理那句經(jīng)句都想不起來(lái)，有沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)？有沒(méi)有書(shū)到用時(shí)方恨少？然后給孩子還是給朋友說(shuō)：「你等一下我去翻一下書(shū)?！箍赡苣莻€(gè)磁場(chǎng)就不連貫了。多熏習(xí)，把這些道理領(lǐng)納在心中，隨時(shí)可以利益到身邊的人，提起他的正念、提起他的智慧。云谷禪師講到，你看《
2、詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》里面的道理都說(shuō)道，「命由我作，福自己求?！对?shī)》、《書(shū)》所稱，的為明訓(xùn)」。經(jīng)典如是教。事實(shí)上連我們這些文字跟成語(yǔ)都把人生的智慧流露無(wú)遺了，命運(yùn)是要靠自己來(lái)改造。而我們想一想跟自己的「自」相關(guān)的成語(yǔ)，「自求多?！?、「自立自強(qiáng)」都是可以靠自己的。還有哪一個(gè)成語(yǔ)？我現(xiàn)在是遇到了成語(yǔ)要用的時(shí)候方恨少。所以要改造命運(yùn)都還是在自己的手上，在這個(gè)成語(yǔ)當(dāng)中就可以體會(huì)出來(lái)。而假如自己造孽了、自我放棄了，那命運(yùn)就愈來(lái)愈慘了。比方「自掘墳?zāi)埂?、「自討苦吃」、「自作自受」，還有沒(méi)有？「自暴自棄」。從成語(yǔ)當(dāng)中就點(diǎn)出了這一生的命運(yùn)掌握在哪里？掌握在自己的手里。確實(shí)中華文化五千年高度的智慧我們應(yīng)
3、該珍惜它。后來(lái)還舉了佛家的經(jīng)典。而儒道釋都是教育，所以叫儒家、道家、佛家。稱老子、稱孔子、稱釋迦牟尼佛都是稱老師，不是宗教。宗教是主仆關(guān)系，是人跟上帝的關(guān)系。而教育是師生關(guān)系，這個(gè)基本的判斷我們要有。所以在這里我們也可以感覺(jué)得到，以前的讀書(shū)人，儒釋道三教的經(jīng)典都有深入。就像清朝盛世，康熙、雍正、乾隆，這三個(gè)皇帝長(zhǎng)達(dá)一百三十多年的盛世，很不簡(jiǎn)單。雍正教育出乾隆，乾隆在位六十年。雍正十多年積勞成疾，太辛苦了。雍正皇帝對(duì)儒道釋是特別的深入，他詔告天下，說(shuō)道，「三教之覺(jué)民于海內(nèi)」，儒道釋三教的教育，覺(jué)悟、教化神州大地的百姓已經(jīng)幾千年的時(shí)間了。「理同出于一原，道并行而不悖」，他們的教誨都是
4、叫人斷惡修善，破迷開(kāi)悟，都是相應(yīng)的、相通的。這里舉佛家的教誨，對(duì)于一個(gè)儒家的書(shū)生來(lái)講，這些道理他們都是很熟悉的。提到：【求富貴得富貴。求男女得男女。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽?！看蠹夷畹竭@一句的時(shí)候，眼睛有沒(méi)有亮起來(lái)？你們已經(jīng)到心如止水、一無(wú)所求。求，只要是為眾生求、為自己的家庭求、為自己的國(guó)家社會(huì)求，那是一種責(zé)任心。假如這個(gè)求是為了自己的享樂(lè)，那方向就錯(cuò)了。享樂(lè)的人生是空虛的，而且這個(gè)享樂(lè)就是追求欲望。老祖宗有一句成語(yǔ)提醒我們「欲是深淵」，那個(gè)不見(jiàn)底的。假如有一個(gè)人他很喜歡喝酒，或者他有哪一個(gè)嗜好、哪一個(gè)欲望，然后他愈活愈快樂(lè)的，有沒(méi)有？大家舉個(gè)例子給我聽(tīng)一下。都沒(méi)有嗎？都沒(méi)有。怎么全天下大
5、部分的人都在追逐欲望？追了以后都沒(méi)有人比較快樂(lè)，怎么大部分的人都往那里走？我們現(xiàn)在的下一代覺(jué)得人生的快樂(lè)在哪里？買(mǎi)貴的手機(jī)，買(mǎi)名牌的衣服，有沒(méi)有？這個(gè)嚴(yán)重了，怎么整個(gè)下一代都被誤導(dǎo)了。都像飛蛾撲火，那個(gè)飛蛾撲向火去，它會(huì)怎么樣？它會(huì)死。但是它還以最快的速度要沖過(guò)去，因?yàn)樗幻骼?，它不知道那是無(wú)底洞。所以身為父母、長(zhǎng)者，一定要把孩子的人生路引對(duì)，要以正確的思想觀念來(lái)建設(shè)他們的人格。接著講到10【夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒。】釋迦本師所強(qiáng)調(diào)五個(gè)重要的戒律之一，哪五個(gè)呢？「不殺」，不殺就是不惱害他人，叫「不殺」。這個(gè)是以意譯，不只是說(shuō)表面上殺害人，只要讓人家痛苦都算是犯了這個(gè)「不殺」戒了。諸位朋
6、友們，今天一天下來(lái)你有沒(méi)有講一句話讓人家哭的，或者讓人家很生氣的，有沒(méi)有？有的話今天就犯戒了、就造孽了。應(yīng)該學(xué)圣教的人，走到哪里要讓人家如沐春風(fēng)，看到我們就歡喜，這才學(xué)對(duì)了?！覆粴ⅰ埂！覆槐I」，這個(gè)「盜」除了偷人家的東西以外，有起占人家便宜的念頭。你要占人家便宜，那個(gè)就是不義之財(cái)，這就是犯了盜戒了，「不盜」；「不邪淫」，人怎么可以去做畜生的行為？那就根本是糟蹋了自己的人格；「不妄語(yǔ)」都講真話，不講虛妄的話、不講騙人的話，甚至更不能講挑撥離間的話；「不飲酒」。這是五戒。其中第五戒，喝酒本身并不是罪，而是喝酒以后會(huì)亂性，會(huì)控制不住自己，就可能去做殺、盜、淫、妄的事情，去造孽了。從這五
7、戒來(lái)看，就可以了解到佛門(mén)防微杜漸。預(yù)防很重要，不能等事情發(fā)生了，再來(lái)收拾就為時(shí)已晚。當(dāng)然儒家也都是強(qiáng)調(diào)要懂得節(jié)制欲望，不可以放縱。在儒家的經(jīng)典《禮記》開(kāi)篇是《曲禮》，就講到「欲不可縱」，欲望不可以放縱。佛家講「五戒」，儒家講什么？「五?！埂?、義、禮、智、信。五常就是做人的常道，不這樣做人就叫不正常的人。大家冷靜看，我們現(xiàn)在教的下一代有沒(méi)有五常的精神？「仁」，設(shè)身處地替人想；「義」，做什么事情很有情義、很有道義，做事合情、合理、合法；「禮」，對(duì)人恭敬不傲慢，有節(jié)度不會(huì)浪費(fèi)，這都
