人教版歷史必修課中思考題與課后習(xí)題答案

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1、人民版歷史必修一課中思考題和課后習(xí)題答案專題一古代中國(guó)的政治制度一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)P4【學(xué)習(xí)思考】應(yīng)當(dāng)看到，這些城址體現(xiàn)了政治權(quán)力已經(jīng)形成凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性力量，標(biāo)志著早期國(guó)家已經(jīng)形成。氏族制度的歷史，至此宣告結(jié)束。P4【學(xué)習(xí)思考】下渚湖防風(fēng)文化P7【自我測(cè)評(píng)】隨著生產(chǎn)的發(fā)展，剩余物資出現(xiàn)，為階級(jí)的分化準(zhǔn)備了條件。人口的增多，使得社會(huì)構(gòu)成復(fù)雜化，管理成為共同的需要。在自然環(huán)境優(yōu)越的地方發(fā)生部族間爭(zhēng)奪生存資源的戰(zhàn)爭(zhēng)，也使得權(quán)力者受到擁戴。早期國(guó)家在這些因素的共同作用下產(chǎn)生。夏的歷史尚待探索，殷商時(shí)代的政治形式已經(jīng)逐漸完備

2、。西周政權(quán)的統(tǒng)治地域空前廣闊，以“禮樂”為標(biāo)志的秩序，反映當(dāng)時(shí)政治建設(shè)也取得了非凡的成功。P7【材料閱讀與思考】孔子這句話的意思是：周朝的禮儀制度借鑒于夏商二代，是多么豐富多彩呀！我遵從周朝的制度?？鬃铀蕾p的是西周的禮樂制度，并非要全面退回西周。不過(guò)，孔子思想的懷舊色彩，也使得當(dāng)時(shí)許多儒學(xué)人士對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)象和新的文化因素本能地表現(xiàn)出抵觸的態(tài)度。二走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治P10【學(xué)習(xí)思考】李斯的意見是通過(guò)“朝議”形成影響的。如果不采用“朝議”的方式，不同政治主張無(wú)法交鋒，正確的意見就無(wú)從發(fā)表，也難以維持，秦二世時(shí)代就是這樣。但是

3、，我們也不能過(guò)分夸張“朝議”的作用。在專制制度下，最后的政治裁決權(quán)掌握在最高執(zhí)政者——皇帝手中。如果皇帝不認(rèn)可，無(wú)論是怎樣的“應(yīng)運(yùn)豪杰，因時(shí)大臣”，也不可能切實(shí)參與行政，任何正確的政策也不可能施行。P11【自我測(cè)評(píng)】（1）郡是直屬于中央的地方行政設(shè)置。（2）郡縣長(zhǎng)官，一概由天子任免調(diào)動(dòng)，不得世襲。P11【材料閱讀與思考】秦自商鞅以后，一直奉行以法治國(guó)的政治策略。法治使秦國(guó)走向強(qiáng)盛，并最終統(tǒng)一中國(guó)。但秦法的極端殘酷和酷烈，“焚書”“坑儒”“挾書律”等殘酷的思想專制手段也無(wú)濟(jì)于事，反而出現(xiàn)“奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰

4、而叛之”的局面，使秦王朝迅速走向了崩潰，最終以“暴秦”的形象載入史冊(cè)。為了避免重蹈秦之覆轍，漢代士人不斷反思秦亡的原因。他們認(rèn)為秦朝滅亡的主要原因之一，就在于完全拋棄了古代圣王重視禮樂教化的傳統(tǒng)而專任刑罰。董仲舒認(rèn)為古代圣王治理天下“莫不以教化為大務(wù)”“立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也”。秦朝卻一反先王的做法，采用申商韓非之說(shuō)，嚴(yán)法治國(guó)，禁止私學(xué)和民間藏書，使人們逐漸拋棄禮誼傳統(tǒng)而輕于犯法，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。王充的看法與此相似，他認(rèn)為秦朝焚燒五經(jīng)典籍，禁止

5、民間藏書，極大地破壞了圣賢所確立的優(yōu)良傳統(tǒng)，使秦朝的統(tǒng)治無(wú)法長(zhǎng)久持續(xù)下去。實(shí)際上，漢代士人并不反對(duì)統(tǒng)一思想，比如董仲舒就提出了“罷黜百家，表章六經(jīng)”的著名建議。不過(guò)他們主張采取溫和、誘導(dǎo)的方式來(lái)教化百姓，對(duì)秦王朝粗暴的行政強(qiáng)制手段非常反感，因而往往將秦朝的短命與它推行的諸如“挾書律”等暴政行為聯(lián)系起來(lái)。三君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化P12【學(xué)習(xí)思考】皇帝專權(quán)的制度雖然是秦始皇所創(chuàng)立，而專制主義體制實(shí)際上在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成，商鞅變法使這種體制在秦國(guó)得以確立。實(shí)際上在其他若干強(qiáng)國(guó)，也已經(jīng)開始實(shí)行這一制度。法家政治思想的原則之一，就是帝王

6、的專權(quán)。《商君書》強(qiáng)調(diào)“權(quán)制獨(dú)斷于君”，《韓非子》也主張“法”是君王集權(quán)的工具。這些理論，都構(gòu)成了君主專制政體的文化基礎(chǔ)。后來(lái)歷朝制度，大體都是皇帝專制的制度。皇權(quán)因各種原因不能專斷，只是非常例的特殊情形。帝制決定著這一大一統(tǒng)的多民族國(guó)家的歷史命運(yùn)，是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)基礎(chǔ)的事實(shí)相關(guān)的。P15【學(xué)習(xí)思考】科舉制從方式看，追求公平、公正與客觀；從標(biāo)準(zhǔn)看，擇優(yōu)錄用。18世紀(jì)歐洲資本主義迅速發(fā)展，啟蒙思想家的言論反映不斷壯大的資產(chǎn)階級(jí)希望通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)掌握政權(quán)。P16【自我測(cè)評(píng)】皇帝有天下獨(dú)尊的地位，集行政權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)和軍事指揮權(quán)

7、等諸多確立于一身。P16【材料閱讀與思考】這里所謂“分宰相之權(quán)”，實(shí)際上是專制朝代帝王通常的政治行為?；实垡坏┱莆兆罡邫?quán)力，就往往牢牢地把握住最高決策權(quán)，即使對(duì)于總理國(guó)家政務(wù)的高級(jí)助手，也不愿意分權(quán)。這就是《太平御覽》卷九一引華嶠《后漢書》中所說(shuō)的“總攬威權(quán)，柄不借下”。這也是符合法家“權(quán)勢(shì)不可以借人”（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》）“能獨(dú)斷者故可以為天下王”（《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)上》）的政治理論原則的。四專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)P17【學(xué)習(xí)思考】鑒于歷史上丞相“專權(quán)亂政”的教訓(xùn)，消除丞相之權(quán)對(duì)皇權(quán)可能存在的威脅（或進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)）。P19【

8、學(xué)習(xí)思考】鞏固了皇權(quán)專制統(tǒng)治，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，但加強(qiáng)了對(duì)人民的控制和鎮(zhèn)壓，束縛了人們思想的發(fā)展，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。P20【自我測(cè)評(píng)】明太祖廢除丞相，權(quán)分六部；明成祖設(shè)內(nèi)閣；清初雍正設(shè)立軍機(jī)處。這些史實(shí)都表明了君主專制制度的空前加強(qiáng)。P20【材料閱讀