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1、第22卷第2期成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)Vo1．22No．22014年3月JOURNALOFCHENGDUUNIVERSITYOFTECHNOLOGY(SocialSciences}Mar．，2014元雜劇中的“反諷"藝術(shù)余小燕(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)摘要：“反諷”是元雜劇經(jīng)常使用的一種藝術(shù)手段，其主要形式有身份誤會(huì)、諷刺官員和自我反諷三種。元雜劇作者通過(guò)身份誤會(huì)增加劇情的曲折性和趣味性，迎合市民的審美情趣；元朝的建立是落后制度對(duì)先進(jìn)制度的勝利，但統(tǒng)治者在文化制度方面卻一竅不通，在元雜劇中蒙古官吏辦案求助于令史，這本身就是一種反諷；劇本中的文人往往功名與美女
2、兼得，而現(xiàn)實(shí)中的文人卻什么都得不到，而他們卻樂(lè)此不疲的大唱得不到的贊歌，無(wú)形中形成了對(duì)自己的反諷。關(guān)鍵詞：元雜?。环粗S；身份誤會(huì)；諷刺官員；自我反諷中圖分類號(hào)：J8O5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672—0539(2014J02—0092—03“反諷”一詞本源于古希臘戲劇，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)時(shí)，看到一女子，頓時(shí)便被其背影迷住了，他用好色是一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，但是在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中(詩(shī)歌、的眼光打量著她：“背身兒立著，不見(jiàn)他那畫皮，則見(jiàn)小說(shuō)、戲劇等)卻無(wú)意地經(jīng)常使用反諷手法。本文試他那后影兒，白的是那脖頸，黑的是那頭發(fā)?？稍跎鴱娜矫嬲撌觯涸s劇中身份誤會(huì)手段的運(yùn)用，劇得他回頭，我看他一
3、看，可也好耶?！盠lJ5∞后又用詩(shī)挑作家對(duì)元朝統(tǒng)治者的反諷，文人無(wú)形中形成的自我逗她，并且厚顏無(wú)恥地說(shuō)：“這里也無(wú)人，小娘子，你反諷。近前來(lái)，我與你做個(gè)女婿，怕做什么?”[1j5隨后還用黃金引誘，而這一系列的誘惑都被此女子罵將回去。一、元雜劇中的身份誤會(huì)當(dāng)秋胡回到家，拜過(guò)母親，當(dāng)問(wèn)及梅英何處時(shí)，他母親告訴他還在采桑，他才知桑園里被他調(diào)戲之人便身份誤會(huì)是反諷的一種手段，即劇中人物由于是自己的妻子。一個(gè)衣錦還鄉(xiāng)之人本應(yīng)風(fēng)光得意，某一種原因認(rèn)錯(cuò)了人，或者是沒(méi)有認(rèn)出人，這種錯(cuò)光榮不已，而就是這樣一個(gè)人，竟然公然調(diào)戲婦女，認(rèn)、未識(shí)造成某種巧遇或情節(jié)曲折以及滑稽可笑的事后才知所調(diào)戲之人
4、就是自己的妻子。這不能不說(shuō)場(chǎng)面。大多元雜劇創(chuàng)作者和扮演者都以其謀生，而是一個(gè)絕大的諷刺。在觀看此劇時(shí)，觀眾都知道在觀眾也從中尋求消遣，所以所創(chuàng)造和扮演的東西都桑園里秋胡所戲之人就是他的妻子，而劇中人一無(wú)要以滿足觀眾的審美趣味作為準(zhǔn)繩。而元雜劇反諷所知，他在臺(tái)上努力討好梅英的時(shí)候，就顯得格外滑的身份誤會(huì)往往能增加劇情的曲折性和趣味性，這稽，觀眾在嘲笑其齷齪無(wú)賴之時(shí)，劇作家討好觀眾的恰恰與市民的審美相契合。目的便達(dá)到了。身份誤會(huì)將劇情推至高潮，又使劇在元雜劇中以身份誤會(huì)而推動(dòng)劇情發(fā)展、制造情出人意料，讓人忍俊不禁。本劇的身份誤會(huì)不僅滑稽場(chǎng)面的例子俯拾皆是，石君寶的《秋胡戲妻》是
5、是制造滑稽可笑的手段，而且是場(chǎng)面推動(dòng)劇情轉(zhuǎn)變一個(gè)典型例子。新婚三日，秋胡就被迫充軍，在秋胡的關(guān)鍵點(diǎn)。參軍的十年里，音信全無(wú)，而羅梅英克服種種困難，又如關(guān)漢卿的《望江亭中秋切繪》中楊衙內(nèi)本是忠貞的守著愛(ài)情，殷勤侍奉婆婆。當(dāng)秋胡來(lái)到桑園一個(gè)花花太歲，蠻橫霸道，娶譚記兒不成，便妄奏白收稿日期：2013—05-27作者簡(jiǎn)介：余小燕(1987一)，女，四川廣安人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文字。第2期余小燕：元雜劇中的“反諷”藝術(shù)·93·士中的罪，持金牌勢(shì)劍前往潭州殺白士中。譚記兒承讓給他人。原因之一是在入主中原之后，政治管扮作漁婦張二嫂騙得他的金牌勢(shì)劍。當(dāng)他來(lái)找白士理方面他們并
6、不改變自己那一套已經(jīng)落后的統(tǒng)治管中時(shí)，白士中告知他有人告他欺騙有夫之婦。當(dāng)他理方法；社會(huì)生活方面一如既往地堅(jiān)持草原的生活見(jiàn)到譚記兒時(shí)，才知譚記兒就是張二嫂。譚記兒一方式；文化上，不懂得打江山與守江山的觀念轉(zhuǎn)換，介弱女子，就以一個(gè)小手段打敗兇狠的楊衙內(nèi)，維護(hù)仍堅(jiān)持重武輕文的價(jià)值觀念。如《拜月亭》中瑞蘭的了自己的婚姻和幸福。與譚記兒的聰明智謀相比，父親王鎮(zhèn)便公然嫌棄蔣世隆是一個(gè)“銀鞍白面郎”，楊衙內(nèi)顯得愚蠢可笑，戲劇的矛盾也因此得到暫時(shí)活活拆散二人，而想要把女兒許配給武狀元陀滿興的化解，反諷的作用不可忽視。福，這可以看做當(dāng)時(shí)蒙古人重武輕文的一個(gè)反映。原因之二則是漠視漢民族長(zhǎng)期以
7、來(lái)所形成的先進(jìn)文二、文人對(duì)元朝統(tǒng)治者的反諷化、法制制度等。這就使得蒙古人文化素質(zhì)普遍較低，常常是“省城無(wú)一人通文墨者”L2]文化素質(zhì)低下、如果說(shuō)元雜劇中反諷手法取得了取悅觀眾的效不諳政事、不懂漢語(yǔ)，無(wú)法親自批閱案卷、審理刑獄，果，那么，對(duì)于元朝時(shí)蒙古官員的描寫，則一定程度而需要一大批漢族文人代他們行使職權(quán)，這就造成上達(dá)到了劇作家取悅自己的效果。了一種統(tǒng)治者不懂、也不能統(tǒng)治的滑稽場(chǎng)面。元雜元雜劇中在描寫蒙古官員辦理案件時(shí)往往顯得劇劇作家雖然地位卑下，但是在文化、制度上仍然懷手足無(wú)措，而不得不依靠令史(按：“令史”是縣
