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《從“惡搞”文化看主流文化的生存 新聞學(xué)方向畢業(yè)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從“惡搞”文化看主流文化的生存內(nèi)容摘要2006年，惡搞文化在我國(guó)盛行，它們通過(guò)戲仿、拼貼、顛覆、解構(gòu)等手法對(duì)主流文化進(jìn)行象征性的反叛，帶有明顯的亞文化特征，又因其以網(wǎng)絡(luò)等新興媒體進(jìn)行傳播和擴(kuò)散，生產(chǎn)者多為青年一代，我們稱(chēng)之為網(wǎng)絡(luò)亞文化或青年亞文化。本文試圖在亞文化的背景下解讀惡搞文化盛行的原因及其影響，同時(shí)從惡搞文化出發(fā)考察主流文化的生存現(xiàn)狀：人文關(guān)懷喪失，人文科學(xué)被邊緣化，新文學(xué)經(jīng)典難產(chǎn)，知識(shí)分子缺乏文化自覺(jué)，主流媒體話語(yǔ)霸權(quán)引發(fā)的溝通缺失。因而，制定相宜的文化戰(zhàn)略，重新培植中華民眾的民族信仰、文化自覺(jué)，營(yíng)造閱讀型、思考型的社會(huì)氛圍，正確發(fā)揮大眾傳媒的文化傳承作用，
2、構(gòu)建和諧的主流文化環(huán)境，弘揚(yáng)一種健康和諧的文化氛圍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:“惡搞”文化主流文化亞文化文化生存大眾傳媒ABSTRACTIn2006,KusocultureprevailedinChina,whichisthroughmakingsomethingfromacertainliteraturetechniques,suchasimitationoftheoriginalplay,actionofbricolage,subversion,deconstructionandsoon,topassonasymbolicalrevoltingagainstthe
3、dominantcultureaswellasitsobvioussubculturefeatures,disseminatingandspreadingwithinternetwhichisadevelopingmedia,andmostofsubculture’sproducersareyoungpeople,sowecallthemInternetsubcultureorYouthsubculture.Thistexttriescommentingthecauseandeffectunderthebackgroundofsubculture,studyingth
4、esurvivalandthepresentsituationsofourdominantculture:ononehand,literature’shumanecareislosingnow,thehumanityartshavebeenedgedandnewclassicliteraturearedifficulttocomeintobeing;ontheotherhand,ourintellectualsareshortofculturalconsciousnessandaunsatisfiedcommunicationiscausingfromthedomin
5、antmedia’swordshegemony.So,itismeaningfultomakeanappropriateculturestrategic,re-cultivatethenationalitybeliefsandculturalconsciousnessesofChinesepeople,buildareadingandpondersocialatmosphere,anddisplaythemassmedia’sculturalinheritancefunction,constructaharmoniousculturalenvironment,carr
6、yforwardahealthand17harmoniousculturalatmosphere.Keywords:kusoculture;dominantculture;subculture;thesurvivalofculture;massmedia17緒言?2006年初，胡戈戲仿電影《無(wú)極》制作的網(wǎng)絡(luò)短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》在網(wǎng)上流行，“惡搞”現(xiàn)象從此進(jìn)入人們視野。隨后，五花八門(mén)的惡搞作品相繼出世。如惡搞視頻：《春運(yùn)帝國(guó)》、《開(kāi)國(guó)大典》飯店版；惡搞音頻：PK黃健翔、方言版《貓和老鼠》；惡搞圖片：圣斗士/黑暗使者五福娃、徐靜蕾半裸油畫(huà)；甚至早在2006年之前就有
7、了《Q版語(yǔ)文》、《水煮三國(guó)》等惡搞書(shū)籍……其取材不拘，手法多樣，創(chuàng)意怪誕，有意無(wú)意的大膽解構(gòu)引發(fā)了觀眾會(huì)意的笑聲，因而贏得了大批的擁躉，同時(shí)也引起了主流媒體及學(xué)界的關(guān)注。迄今為止，人們關(guān)注較多的是惡搞作為一種媒介文化現(xiàn)象或網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的意義，或肯定或擔(dān)憂。持肯定意見(jiàn)的人們認(rèn)為，惡搞者（即不愿被傳統(tǒng)信念培植的群體）通過(guò)戲仿、拼貼的方式來(lái)顛覆正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和解放思想，從而賦予文化產(chǎn)品一種全新的形象或內(nèi)涵，具有重建人文價(jià)值的重大意義。而擔(dān)憂的人們則認(rèn)為，對(duì)經(jīng)典的、主流的文化進(jìn)行嬉皮笑臉的甚至是惡意的改寫(xiě)，滿足的是人們一時(shí)的低級(jí)趣味，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不利于傳
