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1、唐宗宋祖對話成吉思汗唐宗宋祖對話成吉思汗 “無限風(fēng)光在險峰”、“高處不勝寒” 當(dāng)老大，這種冰火兩重天的感覺，無時不刻不震蕩著自己的內(nèi)心。 “你無法把權(quán)錢帶進墳?zāi)?，但?quán)錢可以把你帶進墳?zāi)??！薄 ≡谔铺?、宋太祖、成吉思汗的心靈深處，含氧量都存在問題，青燈苦禪參悟千載后的今天，終于開始將一沙一世界的內(nèi)心論道天下，問道世間?！ ∪齻€大佬相約，這次悟道，要把成功放到左邊，把失敗放到右邊，最重要的是看別人的左邊，看自己的右邊，讓收獲更多些?！ √铺谡f： 唐缺少一個人與自己內(nèi)心和諧的格局。 兄弟猜忌導(dǎo)致的你死我活，使“玄武兵變”也是病變，皇室成員想做龍椅不分男女老幼，武則天、李隆基
2、等動心思成功者，成為新的標(biāo)桿，也讓系統(tǒng)癌變，輪到干兒子安祿山也要當(dāng)大佬的時候，自然江山碎片?！ ∏曛?，看源于生活，高于生活的四大名著，只有《西游記》道德基因、政治基因、文化基因具備，所以結(jié)局皆大歡喜，而《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》故事的精彩，收尾的黯然神傷，和唐朝歷史如出一轍?！ ∷翁嬖唬骸 ∷稳鄙僖粋€人與組織架構(gòu)和諧的布局 開國就重文輕武的施政方針，軍事上積弱。岳飛外地面前“撼山易，撼岳家軍難”的開局，“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的結(jié)局，使其死成為最為出名的案例，王安石變法求強，但所用呂惠卿、曾布、李定和蔡京等都是人品相當(dāng)有爭議的人物，有的更被視為小人。
3、宋朝滅亡前內(nèi)都不斷，崖山海戰(zhàn)趙宋皇族八百余人集體跳海自盡，戰(zhàn)后，有十萬人自殺殉國，文天祥目睹慘狀作詩：“羯來南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飆風(fēng)吹鬢華?！边@一切一切，訴說著堡壘最容易從內(nèi)部攻破的天理?！ 〕杉己拐f： 元缺少一個人與自然氛圍和諧的棋局 一系列大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭土，代價一億人左右被屠殺，版圖就像吹氣球一樣突飛猛進。當(dāng)忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，定國號為“大元”時，很遺憾，這個代表自強不息的字符，嚴(yán)重缺失了《易經(jīng)》中“厚德載物”行為的支撐。一億左右逝去的生命魂魄在不斷證實，馬背上掠奪的地盤不靠譜，當(dāng)搶占行為停下來，退步會比進步快得多，忽必列到元順,整個元朝70年就
4、out了，積贏不積德結(jié)局就是這樣?！ 疤斓刂g有桿秤，秤砣是老百姓”。清皇太極建立到1911年，壽命達280年，因為其入關(guān)后很快就學(xué)習(xí)、使用儒釋道的漢地思想，你做的事民心即天意，需求滿足了，政權(quán)的合法性就得到擁護。 而伴隨著國家項目的跌宕起伏，儒釋道項目平行期間，本著做的強比做的大更重要心態(tài)，每每死灰復(fù)燃后星火燎原，復(fù)出后永遠告訴世人一個事實--如果世間有天堂，就在這里！ 顯然，三個大佬品味這些的生生不息的項目，更能讓思想者行動，讓行動者思想?。?！ 龍吟虎嘯數(shù)天，談話精化記述如下： 品牌運作方面，儒釋道有傳播、傳授、傳承層次 佛倡導(dǎo)一個人與自己內(nèi)心和諧，儒倡導(dǎo)一個人與組
5、織框架和諧，道倡導(dǎo)一個人與自然環(huán)境和諧，這些符合人心向善的本源文化，使項目永遠圍繞三個梯次循環(huán)往復(fù)?！ て放菩磐絺兡茏鰝鞑?--儒釋道都有以人帶事的故事，膾炙人口，人們易于接受，喜愛傳播?！ て放乒芾碚吣茏鰝魇?-儒釋道都有很人性的理念和文化，只要有人教，就能根植人心，事實上，愿意傳授這些內(nèi)容的人很多，因為幫助人是舒適的事。 ·品牌擁有者能做傳承—要求合適的人以老師的心態(tài)去學(xué)習(xí)儒釋道知識，這樣的人越多，傳承的力量越大?！ I銷管理方面，儒釋道公益性+功利性+審美性+藝術(shù)性=可持續(xù)性！ 傳播、傳授、傳承無形價值的過程，也是形成有形實體的開始，儒釋道都會在自身文化體系的支撐下，
6、在隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲的格局下，由善男信女的客戶群建立文化專賣店，進一步推廣有形和無形的資源，這些店面有如下特點：第1頁第2頁
